Vo vesmíre orixás pozorujeme, že mnohé z týchto božstiev sú uznávané pre niektoré druhy správania, ktoré majú významnú funkciu priblíženia k ľudským bytostiam. Hnev, závisť, vášeň môžu byť niektoré z vnímateľných pocitov pri zadržaní mýtických príbehov, ktoré pre tieto duchovné entity vytvárajú vesmír významov.
Na rozdiel od tohto humanizovaného aspektu existujú ďalší orixás so silami, ktoré posilňujú vzťah odlúčenosti a často strachu. Praktici afro-brazílskych náboženstiev považujú Omolu za chorobu za chorobu s veľkou opatrnosťou. Koniec koncov, toto božstvo má veľkú moc zasahovať do života ovládnutím území liečenia a chorôb.
Blízkosť Omolu k chorobám možno vidieť na jednom z jeho najbežnejších obrazových zobrazení. Pretože Omolu nosí vo svojom tele rany po chorobách, ktoré má, vyzerá byť úplne zakrytý obrovským klobúkom vyrobeným z nastrúhaných vlákien olejovej palmy. Okrem tohto obrázku je Omolu rozpoznaný aj podľa mien Obaluaiê a Xapanã.
Aj keď je to blízko k ríši smrti, obete vyhradené pre Omolu sa nevyrábajú na cintorínoch. Spravidla sa časť rituálneho vesmíru tejto orixá odohráva na zle osvetlených miestach, v jaskyniach a kmeňoch stromov, ktoré už zomreli. Jedlom, ktoré sa s Omolu spája najviac, je popcorn, ktorý spomína rôzne stopy, ktoré kiahne zanechali na tele.
V Brazílii je táto orixá bežne spájaná s obrázkami São Roque a São Lázaro. Prvý svätec má svoje mučeníctvo spojené s životom venovaným liečbe tých, ktorých zasiahlo zlo Čiernej smrti. Na druhej strane sa zdá, že svätý Lazár bol spojený s Omolu za to, že bol vzkriesený Ježišom Kristom, aj keď bol niekoľko dní pochovaný.
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu