Exu Caveira je a duchovná falanga, zoskupenie a duchovia Umbanda, známi ako pán cintorínov. Patrí k „Povo da Rua“, entitám spojeným s „ľavou líniou“ afro-brazílskeho náboženstva Quimbanda.
Je to jeden z mnohých prejavov Exu, božstvo, ktoré pôsobí ako prostredník medzi ľudskými bytosťami a Orixás, zohráva dôležitú úlohu v duchovných a pozemských záležitostiach.
Vlastnosti Exu Caveira
Je reprezentovaný ako vysoký muž s kostrnatým vzhľadom a vo všeobecnosti čiernym oblečením, ktorý nesie v ruke zbraň: meč, kosu, trojzubec alebo štít. Je známe, že je energický Exu, často obávaný pre svoj desivý vzhľad a silnú osobnosť.
O strážca cintorínov, podľa tradície sa často spája s križovatkami, miestami sútoku ciest, kde sa verí, že môže otvárať brány medzi duchovným svetom a fyzickým svetom. Je zodpovedný za vedenie duší zosnulých do duchovnej roviny, pričom pôsobí ako „policajt“ sveta mŕtvych.
zvykol byť zameniť s inými Exus, ako sú João Caveira, Tata Caveira a Exu Caveirinha. Napriek tomu, že sú si podobné, sú to entity, ktoré sa od seba odlišujú a majú svoje vlastné osobnosti.
Existuje niekoľko verzií príbeh Exu Caveiru. Vo všetkých by sa inkarnoval ako ľudská bytosť a stal by sa entitou, keď by sa deinkarnoval. V niektorých mýtoch by bol kňazom, v iných bojovníkom. V tomto zmysle nie je možné s istotou určiť jeho pôvod.
Váš pozdrav sa tiež líši podľa tradícií. Najčastejšie sa opakuje „Laroye,Exu!“, používané pre Exusa aj Pombagirasa, „ľudí ulice“ z Quimbandy. V iných tradíciách je Exu vďaka svojej blízkosti k Omulu (tiež známemu ako Obaluaê), Orixá spojenému s kultom mŕtvych, vítaný rovnakým spôsobom: "Atotô, Exu Caveira!".
Je Exu Caveira zlý?
Exu Caveira, ako všetky entity, nemôže byť absolútne označená ako „zlá“ alebo „dobrá“. Táto zjednodušená klasifikácia sa nevzťahuje na duchovný kontext.
V náboženstvách afrického pôvodu, ako sú Umbanda a Candomblé, je Exu prostredníkom medzi duchovným a materiálnym svetom, bez morálnych dualít, aké poznáme v ľudskom svete.
„Démonizácia“ Exusu, ako aj iných entít a Orixás náboženstiev z Afriky, je do značnej miery spôsobená rasovými predsudkami a náboženskej neznášanlivosti, ktorí sa vždy zločinným spôsobom snažili vymazať kultúrne prvky tvoriace afro-brazílsku identitu.
Bibliografia:
- BARBOSA JUNIOR, Ademir. Laroiê Exu Caveira. Porto Alegre, Anubis, 2014.
- PRANDI, Reginald. Mytológia Orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- SARRACENI, Rubens. As Sedem riadkov Umbanda: Náboženstvo záhad. Takže Paulo: Madras, 2018.
Pozri tiež:
- Candomblé a Umbanda
- Ogun
- Yemanja
- Xangô
- oxum
- Iansã
