O hedonizmus nie je iba filozofická teória, je to predovšetkým doktrína. etika. Hedonizmus vzniká v Staroveké Grécko ktorého cieľom je predstaviť zmysel pre chod života: hľadanie rozkoše uskutočňované podľa doktríny prostredníctvom úloh.
Avšak hedonizmus získaval časom rôzne kontúry a významy. aj v Starožitný, už existovali rôzne postoje k hedonizmu, v Modernite to získalo odozvu medzi spisovateľmi a umelcami libertines, a dnes sa to považuje za neúnavné hľadanie rozkoše ako prostriedku na zmysel absentujúceho života od neho.
Prečítajte si tiež: Čo je ffilozofia?
koncepcia hedonizmu
Hedonizmus pochádza z gréčtiny Hedonez - meno sprievodcu, a démon alebo bohyňa, v gréckej mytológii, ktorá predstavuje potešenie. Dcéra Eros a Psyché, Hedonê bola stelesnenou predstavou príjemného života. Hedonizmus je doktrína alebo filozofia života obhajuje hľadanie potešenia ako účelu ľudského života. Hľadanie potešenia je to, čo hýbe vášňami, túžbami a celým mechanizmom života, a preto je z pohľadu hedonistov prvým a najúplnejším mostom k konečnému cieľu života: šťastiu.
história hedonizmu
Hedonizmus sa objavuje v klasickom staroveku, presnejšie pri prechode od klasickej filozofie k helenistickej filozofii. Vytvoril ju grécky filozof Cyrene's Aristype. Veril rovnako ako Aristoteles, existuje účel pre ľudský život. Aristoteles však zameral tento cieľ na šťastie, zatiaľ čo Aristippus kultivoval myšlienku konečnosti v rozkoši. Aristippov hedonizmus bola jednoducho teória, ktorá viedla život úplným hľadaním potešenia.
![Epikuros bol jedným z filozofov, ktorí obhajovali hedonizmus ako legitímny spôsob života vrátane obmedzovania a ovládania túžob. [1]](/f/a44fc765921723fd4d76fb0601c41d54.jpg)
starodávny hedonizmus
Aby sme hedonizmus mohli chápať ako doktrínu, musíme dospieť k jeho vzniku v Aristippe a prejsť k inému gréckemu mysliteľovi, tentoraz však helenistovi: Epikuros Samosský. Epikuros otvára komplexnú helenistickú filozofickú doktrínu známu potomkom ako epikureánstvo. Epikureizmus bol taký zložitý a zarážajúci, že sa stal známym ako jedna z filozofických škôl helenistického obdobia. Epicurus vo svojej teórii vypracoval fyziku s návrhmi na pochopenie organizácie prírody. Na druhej strane filozof formuloval etiku, ktorá poukazuje na doktrínu života zameranú na selektívny hedonizmus: život sa musí riadiť hľadaním prírodných pôžitkov.
Renesančný hedonizmus
Počas renascentizmus, došlo k obnoveniu určitých morálnych, kultúrnych a epistemologických hodnôt z grécko-rímskeho staroveku. Spolu s týmto obnovením došlo k vážiť si život, zmyslové radosti a telo, ktorý bol zakázaný počas Stredovek. Ak bol stredovek anti-hedonistickým obdobím par excellence, renesancia priniesla náhle obnovenie obrany práva na potešenie, aj na intelektuálne potešenie.
Hedonizmus v moderne
O Mporiadkumilovnosť, historické obdobie od konca renesancie do polovice 19. storočia, hedonizmus získal výrazné kontúry a smery. Na jednej strane tu bola katolícka cirkev a protestantské pramene (druhý ešte radikálnejší), ktoré ho rázne odsúdili. Na druhej strane osobnosť priemerného moderného človeka a určitej intelektuálnej, umeleckej a meštianskej elity bola dokonalou tvárou hedonizmu.
Veľké gule oslavujúce život a potešenie dostali, sály sa zaplnili ľuďmi v literárnych miestnostiach, recitovali hedonistickú poéziu; umelci, spisovatelia, intelektuáli a buržoázia zjednotení pre spoločné hľadanie rozkoše. V tejto súvislosti bola najreprezentatívnejšou, najradikálnejšou a najkontroverznejšou osobnosťou pôžitkárstvo v literatúry: Donatien Alphonse François de Sade alebo jednoducho markíz de Sade. V morálnej teórii sa hedonizmus dostal do popredia v utilitarizmus Jeremy Bentham a John Stuart Mill.
Hedonizmus v našej dobe
Súčasná doba je hedonistická. Sme ľudia čoraz viac obklopení našim individualizmom, ktorý, keď má sebecký formát, núti ego hľadať iba potešenie a okamžité a individuálne uspokojenie. Nie sme ani ideálny epikurejský model, ani dobrý vivant moderných meštianskych kruhov. Sme hedonistickí spotrebitelia, pretože potešenie v našej dobe sa stalo synonymom spotreby. Sme tiež ľudia, ktorí hľadajú potešenie z povrchných a pominuteľných vzťahov, ako analyzoval poľský sociológ Zygmunt Bauman, ktorí vidia afektívne väzby ako kvapaliny, ktoré sa ľahko formujú a lámu.
Sex, ktorý kresťanská kultúra dlho vnímala ako symbol chránený posvätným božským požehnaním prostredníctvom manželstva, sa opäť považuje za jednoduchý prejav potešenia. To pre ženy, pretože neexistovala kresťanská kultúra, ktorá by držala mužskú túžbu po sexuálnom potešení, či už vo verejných domoch, alebo s milenkami, otrokmi, či už po konsenzuálnom sexe alebo po znásilnení.
Pozrieť viac: kultúrny priemysel - propagácia nekvalitného obsahu, ktorý sleduje k masovej spokojnosti
Epikurejský hedonizmus
Epikuros, grécky filozof helenistického obdobia, sa stal zodpovedným za filozofickú školu, ktorá sa po jej zakladateľovi začala nazývať epikureánstvo. Medzi Gréckom a Rímom, Epikureizmus bol rozšírený po celé storočia, ktoré sú menej odolné ako stoicizmus. Počas helenistického obdobia filozofické školy navrhovali skutočné doktríny života. Cieľom doktrín bolo predstaviť spôsoby života, ktoré skrátili cestu medzi ľuďmi a šťastím.
Epicurus predstavil teóriu, ktorá definuje, že ľudská bytosť by mala hľadať potešenie. Chýbala mu však jednoduchosť cyrénskej Aristippovej teórie, ktorá sa nazývala cyrénsky hedonizmus. Epikurejský hedonizmus bol zložitý a rozdelil sa na typy pôžitkov: existovali prírodné pôžitky a neprirodzené pôžitky. Pre Epikura by ľudia mali hľadať prirodzené potešenie, pretože by boli jediní, ktorí by skutočne viedli k šťastiu. Vy neprirodzené pôžitky súvisia s tým, čo je nad danou osobou pod kontrolou, alebo často vznikajú na základe spoločenských konvencií. Oni tiež sú pominuteľné, čo môže zvýšiť potenciál závislosti.
Môžeme uviesť ako neprirodzené potešenie sex, užívanie omamných látok a hľadanie konvencií, ktoré údajne prinášajú potešenie, ako moc, bohatstvo a sláva. Narkotiká a sex ponúkajú potešenie, ale treba s nimi zaobchádzať opatrne, pretože závislosť je zotročením, ktoré človeku odníma individuálnu slobodu. Bohatstvo, sláva a moc závisia od série faktorov, ktoré sú mimo jednotlivca, to znamená, že jedinec ich neovláda. To môže spôsobiť frustráciu pri odchode z kurzu.
Prírodné potešenia, tie, ktoré skutočne vedú k šťastiu, treba hľadať bez umiernenia. Tieto potešenia súvisia s intelektom a zušľachťujú ducha, vďaka čomu je život údajne plnší a šťastnejší. Oni nie sú pominuteľné, nie sú ani návykové, ani sklamaním., sú preto najviac odporúčanými pôžitkami. Anglickí utilitaristi, hlavne v línii vyvinutej Johnom Stuartom Millom a Harriet Taylor Millovou, stavili na užitočnosť tohto typu potešenie ako vodítko pre úžitkový etický princíp: etické kroky sú tie, ktoré spôsobujú najväčšie potešenie najväčšiemu počtu ľudí a najmenšie škody najmenším číslo.
Môžeme dospieť k záveru, že epikurejský hedonizmus nespočíva v bezuzdnej snahe o potešenie, ale v doméne túžby a umiernenosti. Požitkovstvo sa od cyrenického hedonizmu líši tým, že ohraničuje želané potešenie konkrétne a na obranu kontroly impulzov a túžob.
Druhy hedonizmu
- Cyrenajský hedonizmus: čistá a jednoduchá forma myšlienky hedonizmu, ktorú obhajuje Aristippus z Cyrény.
- Epikurejský hedonizmus: ako je popísané v poslednej téme, je to typ, ktorý rozlišuje rozkoše, ktoré je potrebné sledovať.
- Utilitárny hedonizmus: predpokladá to ako etické konanie, ktoré nasleduje po racionálnom výpočte a premení výsledok konania na niečo, čo by malo priniesť najväčšiu radosť čo najväčšiemu počtu ľudí.
- Psychologický hedonizmus: je to myšlienka, že existuje súvislosť medzi potešením a šťastím a šťastie je koncom ľudského života.
Kredit na obrázok
[1] Miguel Hermoso Cuesta / Commons
Francisco Porfirio
Učiteľ filozofie
