O antropofágové hnutie je aspektom prvé štádium mBrazílsky modernizmus(1922 až 1930). Dovtedy Abaporu, od Tarsily do Amaral, bola veľkou inšpiráciou pre spisovateľa Oswalda de Andradeho k idealizácii hnutia. V roku 1928 teda vydal „Antropofágový manifest“. Časopis Antropofágia, začatie pohybu.
S nacionalistickým a protiportugalským charakterom si antropofágové hnutie cení brazílsku kultúru a jazyk. A funguje to ako Macunaíma, od Mária de Andrade, a zhýralosť, od Manuela Bandeiru. Oficiálne sa hnutie skončilo v roku 1929, ale naďalej inšpirovalo mnohých brazílskych umelcov.
Prečítajte si tiež: Európske predvoje — estetické hnutia, ktoré ovplyvnili brazílsky modernizmus
Témy tohto článku
- 1 - Súhrn o antropofágovom hnutí
- 2 - Čo bolo antropofágové hnutie?
- 3 - Aké sú charakteristiky antropofágového hnutia?
-
4 - Historický kontext a vznik antropofágového hnutia
- → „Antropofágový manifest“
- 5 - Hlavní umelci a diela antropofágového hnutia
- 6 - Koniec antropofágového hnutia
- 7 - Modernizmus v Brazílii
Zhrnutie o antropofágovom hnutí
Antropofágové hnutie je súčasťou prvej fázy brazílskeho modernizmu.
Hnutie vzniklo v roku 1928 vydaním knihy Časopis Antropofágia.
Predstavuje charakteristiky ako nacionalizmus a chválu brazílskej kultúry.
„Antropofágový manifest“ založil a predstavil princípy antropofágového hnutia.
Oswald de Andrade je hlavným názvom antropofágového hnutia, ktoré zaniklo v roku 1929.
Čo bolo antropofágové hnutie?
Antropofágové hnutie bola súčasťou prvej fázy brazílskeho modernizmu. Jeho zakladateľmi boli maliarka Tarsila do Amaral a spisovatelia Oswald de Andrade a Raul Bopp. Nápad prišiel, keď Tarsila namaľovala rám Abaporu, čo inšpirovalo jej manžela Oswalda k idealizácii hnutia.
V súlade s ideálmi rodiaceho sa modernizmu, antropofágového hnutia Cieľom bolo rozprúdiť kultúrne prostredie a vyvolať úvahy o skutočnej národnej identite.Bol to ironický spôsob podpory inovácií bez toho, aby sa stratila zo zreteľa literárna a umelecká tradícia krajiny.
Neprestávaj teraz... Po publicite je toho viac ;)
Aké sú charakteristiky antropofágového hnutia?
Nacionalizmus
Irónia
Úvaha o brazílskej identite
antiakademizmus
obnovujúci charakter
folklorizmus
jednoduchý jazyk
Humor
Realizmus
populárna poézia postáv
každodenné témy
Potvrdenie brazílskeho jazyka
protiportugalský obsah
Oceňovanie jazykovej ekonómie
Úcta k hovorovému jazyku
Posilnenie brazílskej kultúry
Opozícia medzi cudzím a domácim
Obrana kultúrnej rozmanitosti
Historický kontext a vznik antropofágového hnutia
Antropofágové hnutie sa objavil v roku 1928 vytvorením tzv Časopis Antropofágia, kde v tom istom roku vyšiel „Antropofágový manifest“.. Hnutie sa teda začalo na konci takzvanej starej republiky a predchádzalo ére Vargasov. Toto obdobie sa preto v Brazílii vyznačovalo politickými a kultúrnymi zmenami.
→ “Antropofágový manifest"
„Antropofágový manifest“ bol uverejnený v 1. čísle Časopis Antropofágiaa inauguroval antropofágové hnutie. Manifest však nie je jasný, aby bol viac umelecký ako funkčný. Inak to bolo písané útržkovito, bez logickej postupnosti. Sú v nej historické, sociálne a dokonca aj vedecké odkazy.
V každom prípade manifest obhajuje nadradenosť národnej kultúry. Antropofág je synonymom brazílskeho. V tejto perspektíve naši ľudia by „zožrali“ cudziu kultúru, aby takú kultúru rezignovalijedinečným pridaním prvkov našej identity ku kultúrnej výpožičke.
Koniec koncov, brazílska kultúra je výsledkom rozmanitosti a nie je v žiadnom prípade nižšia ako európske kultúry. Ale, na opätovné potvrdenie našej identity bolo potrebné zabrániť portugalskej kultúrnej nadvláde. Manifest je podpísaný Oswaldom de Andrade a končí sa ironickým dátumom: „Rok 374 zhltnutia biskupa Sardinhu“.
Ďalej poďme čítať nejaké fragmenty tohto historického manifestu |1|:
Len antropofágia nás spája. Sociálne. Ekonomicky. Filozoficky.
[...]
Jediný zákon na svete. Maskované vyjadrenie všetkých individualizmov, všetkých kolektivizmov. Zo všetkých náboženstiev. Zo všetkých mierových zmlúv.
[...]
Proti všetkým katechézam. A proti matke Gracchi.
[...]
Záleží mi len na tom, čo nie je moje. Zákon človeka. Antropofágový zákon.
[...]
Pravdu pošliapalo oblečenie, nepremokavá vrstva medzi vnútorným a vonkajším svetom. Reakcia proti oblečenému mužovi. Americká kinematografia bude informovať.
[...]
Proti všetkým dovozcom konzervovaného svedomia. Viditeľná existencia života. A predlogické zmýšľanie pre Mr. Levy-Bruhl študuje.
[...]
Nikdy sme neboli katechizovaní. Žijeme námesačným právom. Spravili sme Krista narodeného v Bahii. Alebo v Beléme do Pará.
[...]
Proti otcovi Vieirovi. Autor našej prvej pôžičky na získanie provízie. Negramotný kráľ mu povedal: dajte to na papier, ale bez prílišných slov. Pôžička bola poskytnutá. Bol zaznamenaný brazílsky cukor. Vieira nechala peniaze v Portugalsku a priniesla nám ústretové slovo.
[...]
Nikdy sme neboli katechizovaní. Robili sme karneval. Indián sa obliekal ako senátor Impéria. Predstieranie Pitta. Alebo účinkovanie v Alencarových operách plných dobrých portugalských citov.
[...]
Proti pravde misionárskych národov, definovanej múdrosťou antropofága, vikomt z Cairu: — Je to mnohokrát opakovaná lož.
[...]
Predtým, ako Portugalci objavili Brazíliu, Brazília objavila šťastie.
[...]
Naša nezávislosť ešte nebola vyhlásená. Typická fráza D. João VI: — Syn môj, nasaďte si tú korunu na hlavu, skôr ako to urobí nejaký dobrodruh! Vykopli sme dynastiu. Je potrebné vyhnať ducha Bragantino, vysviacky a šnupavý tabak Márie da Fonte.
Hlavní umelci a diela antropofágového hnutia
Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofágový manifest (1928), Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), od Mária de Andrade (1893-1945).
čínsky pomaranč (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
zhýralosť (1930), Manuel Bandeira (1886-1968).
Cobra Norato (1931), od r Raul Bopp (1898-1984).
Seraphim Ponte Grande (1933), od Oswalda de Andrade.
Pozri tiež: Ktorí umelci sa zúčastnili na Týždni moderného umenia?
Koniec antropofágového hnutia
Antropofágové hnutie mal krátky život. Bola aktívna počas desiatich mesiacov existencie Časopis Antropofágia a ďalších päť mesiacov periodického vydávania textov z hnutia v Denník zo Sao Paula. Posledná publikácia bola 1. augusta 1929. Teda antropofágové hnutie oficiálne skončila v roku 1929. Antropofágové ideály však nezomreli.
Modernizmus v Brazílii
Modernizmus v Brazílii začal s Týždeň moderného umenia v roku 1922 a má tri fázy.
A prvá fáza brazílskeho modernizmu (1922 až 1930) predstavuje tieto vlastnosti:
inovácie;
kritický nacionalizmus;
antiakademizmus;
antiromantizmus;
použitie voľného verša.
Hlavnými autormi prvej fázy sú:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
A druhá úroveň brazílskeho modernizmu (1930 až 1945)prezentuje poéziu poznačenú existenciálnym konfliktom a sociálnopolitickými témami. Básnici používajú voľný aj pravidelný a prázdny verš. Najznámejšími autormi tejto fázy sú:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Próza druhej fázy má tieto vlastnosti:
regionalizmus;
realizmus;
sociálna kritika;
jednoduchý jazyk.
Hlavnými autormi románu z roku 1930 sú:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Nakoniec,tretia fáza brazílskeho modernizmu (1945 až 1978), známy aj ako postmodernizmus, predstavuje poéziu takzvanej Generácie 1945. Takáto poézia má tieto prvky:
formálna prísnosť;
sociálnopolitická téma.
Hlavnými básnikmi tejto generácie sú:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
Do tejto fázy je vložená aj konkrétna poézia. O wonkretizmus je poznačený experimentalizmom. Takáto estetika sa sústreďuje na verbivovizuálny aspekt, teda na umeleckú prácu so slovom, zvukom a obrazom. Traja hlavní brazílski konkretisti sú básnici:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Próza tretej fázy predstavuje tieto charakteristiky:
lingvistické experimentovanie;
nekonvenčná štruktúra;
fragmentácia;
metajazyk;
prúd vedomia.
A jeho hlavnými predstaviteľmi sú:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
známky
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofágový manifest. Časopis Antropofágia, São Paulo, ročník 1, n. 1, máj 1928.
obrazové kredity
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (reprodukcia)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (reprodukcia)
Autor: Warley Souza
Učiteľ literatúry
Kliknite sem a zistite, kto bol Antônio de Alcântara Machado. Pozrite sa, aké sú hlavné charakteristiky jeho diel.
Kliknite sem a dozviete sa podrobnosti o umelcoch, ktorí sa zúčastnili na Týždni moderného umenia, umeleckej udalosti, ktorá sa konala v roku 1922.
Postupné vyčíňanie Macunaímy.
Prečítajte si analýzu knihy „Macunaíma“. Poznať jej dej, vlastnosti a postavy. Dozviete sa niečo o živote jej autora Mária de Andradeho.
Zistite, kto bol Manuel Bandeira. Poznajte vlastnosti svojej práce. Pozrite sa, ktoré sú vaše hlavné vydané knihy.
Zistite viac o modernizme v Brazílii, jeho historickom kontexte, jeho európskych vplyvoch a navrhovaných roztržkách. Pozrite si jeho etapy, hlavné diela a umelcov.
Kliknite sem a pochopte, čo bolo hnutie pau-brasil. Zistite, aké sú jeho hlavné charakteristiky a zistite, kto boli jeho účastníkmi.
Zistite, čo to bolo žlto-zelené hnutie a prečo sa volá tapírska škola. Spoznajte Žltozelený manifest a jeho vlastnosti.
Pozrite sa, kto bol Mário de Andrade, predchodca brazílskeho modernizmu. Prečítajte si jeho životopis, literárne charakteristiky, analýzu diela „Macunaíma“ a citáty autora.
Pochopte, kto bol Oswald de Andrade a aké boli jeho hlavné diela. Zoznámte sa s jeho literárnymi charakteristikami a pochopte jeho úlohu v brazílskom modernizme.
