Nižšie uvádzame zhrnutie filozofické frázy (tiež nazývaný maximá alebo aforizmy) štrnástich veľkých západných mysliteľov z rôznych období, od klasickej antiky po súčasnosť.
Za každou vetou pridávame aj krátke vysvetlenie ich významu.
1. Herakleitos z Efezu (540 – 470 pred Kr.) W.)
Herakleitos, významný predsokratovský filozof, tvrdil, že realita je v permanentnej premene. Nič by nebolo stále, pretože všetko je pominuteľné, všetko plynie (panta rhei), zmeny.
Herakleitovský princíp pominuteľnosť ovplyvnili mnohých mysliteľov a umelcov v priebehu dejín. Nižšie je celý text jeho slávneho aforizmu:
Nikto nemôže dvakrát vstúpiť do tej istej rieky, pretože keď do nej znova vstúpiš, nenájdeš tie isté vody a samotná bytosť sa už zmenila. Všetko sa teda riadi dialektikou, napätím a striedaním protikladov. Skutočné je preto vždy výsledkom zmeny, teda boja medzi protikladmi.
Herakleitos
2. Prótagor z Abdery (490 – 415 pred Kr.) W.)
Protagoras bol staroveký grécky sofistický filozof, ktorý sa preslávil touto emblematickou frázou.
Maxima vyjadruje relativizmu charakteristika sofistov: pre nich by neexistovala absolútna pravda, ale odlišné subjektívne a partikulárne vnímanie pravdy. To znamená, že to, čo platí pre jedného človeka, nemusí platiť pre druhého.
Táto myšlienka je ešte zreteľnejšia, keď pozorujeme vetu v jej celistvosti: „Človek je mierou všetkých vecí, vecí, ktoré sú, kým sú, vecí, ktoré nie sú, kým nie sú.“
Sofistický relativizmus kritizoval Sokrates a jeho žiaci, ktorí ho považovali za rétorický nástroj, ktorý títo myslitelia používali vo svoj vlastný prospech.
Sokratici obhajovali existenciu absolútnej pravdy a univerzálnych hodnôt.
3. Sokrates (470 – 399 n. l. W.)
Slávna fráza filozofa Sokrata, známeho aj ako sokratovský paradox, ukazuje obmedzenie stavu, neschopný pochopiť súhrn vedomostí.
Pre veľkého gréckeho mysliteľa by ľudská múdrosť spočívala v uvedomenie si vlastných obmedzení, samotnej nevedomosti.
4. Platón (427 – 347 pred Kr. W.)
Filozof Platón sa v tejto vete zamýšľa nad rozdielom medzi ľuďmi a inými zvieratami, najmä nad mladými ľuďmi týchto skupín.
Táto reflexia ukazuje nepodriadenú, vzpurnú a pochybovačnú povahu ľudskej mládeže, ktorá vždy mala odpor k autorite, a teda k „domestikácii“.
V tejto ďalšej vete Sókratov učeník potvrdzuje, že napriek nešťastiu, keď trpíme nespravodlivosťou, byť krivdou je lepšie ako páchať nespravodlivosť.
Inými slovami, ten, kto sa dopustí nespravodlivosti, okrem toho, že bude znášať následky svojho činu, bude musieť niesť so sebou aj svedomie zo spáchaného zla.
5. Aristoteles (384 – 322 n. l. W.)
Aristoteles v tomto aforizme zdôrazňuje to, čo považuje za zásadné pre dosiahnutie múdrosti: pochybnosti.
Axiomatická, nesporná istota by teda bola v protiklade k múdrosti. Na získanie múdrosti je potrebné spochybňovať, pýtať sa, protirečiť zavedeným myšlienkam.
6. Svätý Augustín (354 – 430)
"Nie je miesto pre múdrosť tam, kde nie je trpezlivosť." Pre svätého Augustína, filozofa zodpovedného za položenie základov katolicizmu v stredoveku, je potrebné vedieť čakať na poznanie.
Učenie, ako vieme, nikdy nie je okamžité, okamžité. Je to pomalý proces, ktorý si vyžaduje čas a trpezlivosť. Preto sa bez trpezlivosti nedá učiť; a bez poznania niet múdrosti.
7. René Descartes (1596 – 1650)
"Myslím teda som" (Myslím, teda súčet) je slávny citát francúzskeho filozofa René Descartesa. Pochybnosť pre neho naznačuje existenciu myslenia a existencia myslenia zasa odhaľuje existenciu ľudskej bytosti.
Pre francúzskeho mysliteľa, keď pochybuje o všetkom, je potrebné nenechať sa oklamať obmedzeniami zmyslov. Na vyriešenie tohto problému vytvoril metódu chápania reality, známu ako karteziánska metóda, ktorý slúžil ako základ pre ďalší vedecký rozvoj.
8. Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778)
Maxima predstavuje syntézu myšlienok Jeana-Jacquesa Rousseaua, ktorý považoval proces socializácie za škodlivý pre ľudstvo.
Pre francúzskeho filozofa bol pred príchodom spoločnosti „primitívny“ človek (le bon sauvage) žil šťastne, živil sa prírodou a žil s ňou v rovnováhe, so svojimi blížnymi sa stretával len v núdzi.
So spoločnosťou sa objavil koncept súkromného vlastníctva a muži si začali podmaňovať svojich rovesníkov, čím sa zmenila rovnováha ich vzťahu k prírode a následne „devastovali“ ľudstvo.
Koncept „ušľachtilého divocha“, idealizácia prírody a kritika spoločnosti navrhnutá Rousseauom hlboko ovplyvnili romantizmus, umelecké hnutie začiatku 19. storočia.
9. Immanuel Kant (1724 – 1804)
Immanuel Kant tvrdil, že morálka by mala byť založená na čistý rozum, to znamená, že by nemala byť podmienená ľudskou subjektivitou.
Pre nemeckého filozofa by existoval univerzálny, kategorický etický parameter, založený na rozume. Morálka by preto nemala byť konkrétna, založená na „dohadoch“.
V tomto zmysle by sa ľudské činy mali riadiť povinnosť skôr racionálna ako subjektívna potreba odmeny.
10. Arthur Schopenhauer (1788 – 1860)
Schopenhauer vo viacerých svojich textoch ospevuje samotu. Podľa nemeckého filozofa by bolo predpokladom stať sa mimoriadnym človekom, „výnimočným duchom“.
Byť sám, komunikovať sám so sebou by potom bolo istým druhom sebazdokonaľovania a zároveň cvičením sebauvedomenia. V inom aforizme Schopenhauer uvádza:
Len keď si sám, si slobodný [...] Každý bude utekať, znášať alebo milovať osamelosť presne úmerne hodnote svojej osobnosti. Lebo v samote drobný jedinec cíti všetku svoju malichernosť, veľkého ducha, všetku svoju veľkosť; jedným slovom: každý cíti to, čím je.
Schopenhauer
11. Karol Marx (1818 – 1883)
Myšlienka Karla Marxa bola materialistický, teda poprel existenciu všetkého, čo nie je konkrétne, hmotné. Skrátka neveril v Boha a pohŕdal náboženstvami.
Pre nemeckého filozofa by úlohou náboženstva bolo zmierniť utrpenie pracujúcich a prispôsobiť ich ich vykorisťovanému stavu s fantazijnými prísľubmi odmeny v posmrtnom živote.
Náboženstvo by teda bolo nástrojom odcudzenie neprivilegovaných, zvýhodňujúcich majiteľov výrobných prostriedkov v triedny boj.
12. Friedrich Nietzsche (1844 – 1900)
V tejto zásade sa Nietzsche uchyľuje k metafore „priepasti“, aby sa odvolal na Seba vnímanie, teda to, čo o sebe vnímame. Správanie, parafrázujúce slávneho filozofa, „ľudské, až príliš ľudské“.
Pod „priepasťou“ môžeme chápať našich „vnútorných démonov“: úzkosti, frustrácie, strachy, slabosti atď.
Keď sa pozastavíme nad týmito „démonmi“, keď sa „dlho pozeráme do priepasti“, je je bežné spájať sa s nimi v nezdravom procese identifikácie s našimi chorobami subjektívny. Je to vtedy, keď sa „priepasť pozerá do vás“.
13. Jean-Paul Sartre (1905 – 1980)
Sartre bol popri Kierkegaardovi a Camusovi jedným z predstaviteľov filozofického prúdu známeho tzv. existencializmus.
Pre tento prúd existencia mužov predchádza ich podstate. V tomto zmysle by náš život bol výsledkom našich rozhodnutí. Tieto voľby si vyžadujú slobodu.
Boli by sme teda „odsúdení byť slobodní“. Francúzsky filozof obhajoval úplná sloboda aby sme sa mohli rozhodnúť, čo urobíme so svojím životom.
14. Michel Foucault (1926 – 1984)
Táto myšlienka filozofa Michela Foucaulta je v dialógu s Nietzscheho aforizmom, ktorý sme videli vyššie. Obaja sa zaoberajú našimi „tajnými príšerami“, ale francúzsky mysliteľ ide ďalej a navrhuje spôsob, ako sa vysporiadať s naším „skrytým šialenstvom“. Pozrite si celý úryvok:
Potrebujeme vyriešiť naše tajné príšery, naše skryté rany, naše skryté šialenstvo. Nikdy nemôžeme zabudnúť, že sny, motivácia, túžba byť slobodným nám pomáhajú tieto príšery prekonať, poraziť a využiť ich ako služobníkov našej inteligencie. Nebojte sa bolesti, nebojte sa jej nečeliť, kritizovať ju, používať ju.
Foucault
Ako vidíme, Foucault navrhuje, aby sme nebojácne čelili našim „monštrám“. Musíme ich teda prekonať a rozumne ich využiť v náš prospech.
Bibliografia:
- WARBURTON, Nigel. Stručné dejiny filozofie. São Paulo: LPM, 2019.
- VALENTE, Decio. Filozofický výber myšlienok a úvah. Lisabon: Kultúrna difúzia, 1987.
Pozri tiež:
- filozofia
- Čo je epistemológia
- Čo je nihilizmus
- čo je hedonizmus
- Epikureizmus
- etika
- čo je morálne