A zrušenie otroctva bola jednou z najpozoruhodnejších udalostí v histórii Brazílie a určila koniec zotročenie černochov v Brazílii. K zrušeniu otrockej práce došlo prostredníctvom Lei Áurea, schváleného 13. mája 1888 podpisom regentky Brazílie, princeznej Isabely. Zrušenie otroctva bolo zavŕšením ľudovej kampane, ktorá vyvíjala tlak na Ríšu, aby v našej krajine zrušila inštitút otroctva.
Prístup tiež:Čo je rasizmus a ako sa môže prejaviť?
Zhrnutie o zrušení otroctva
Zrušenie otroctva bolo témou, ktorá prekročila politické diskusie v Brazílii počas 19. storočia.
V roku 1850 bol v dôsledku tlaku Britov v Brazílii schválený zákon Eusébio de Queirós, zákon, ktorý zakazoval obchod s otrokmi.
Veľké mená v brazílskom abolicionizme boli Luís Gama, André Rebouças a José do Patrocínio.
Abolicionistická konfederácia bola najväčšou abolicionistickou asociáciou v krajine a organizovala akcie pre túto vec v Brazílii.
Niektoré abolicionistické zákony schválené počas kurzu boli Zákon o slobodnom lone a Zákon o pohlaví.
Abolicionistické hnutia sa organizovali rôznymi spôsobmi, napríklad rozširovaním brožúr, organizovaním konferencií atď.
Otroci tiež vzdorovali, organizovali úteky, vzbúrili sa proti svojim pánom atď.
K zrušeniu došlo 13. mája 1888, keď Lei Áurea podpísala princezná Izabela.
Historický kontext zrušenia otroctva
Zrušenie otrockej práce bolo a téma, o ktorej sa u nás diskutovalo celé 19. storočie. Túto tému rozoberali už niektoré osobnosti v prvých ročníkoch nášho nezávislosť, ako José Bonifácio, a ťahal pozdĺž celého monarchické obdobie. Ale prvou otázkou, ktorá v politickom scenári našej krajiny nadobudla skutočný význam, bol zákaz obchodu s otrokmi.
Obchodovanie s ľuďmi existovalo v Brazílii od polovice 16. storočia, no v 19. storočí začali Briti nátlak najprv na Portugalsko a potom na Brazíliu, aby bol obchod s otrokmi zakázaný tu. Britský tlak prinútil Brazíliu prijať záväzky so zákazom obchod s otrokmi, v 20. rokoch 19. storočia.
Tento záväzok vyústil do zákona Feijó z roku 1831, no aj tak obchod s otrokmi pokračoval a každý rok sa v Brazílii vylodili tisíce Afričanov. V roku 1845 Anglicko, rozzúrené povoľným postojom Brazílie k obchodu s otrokmi, prijalo Aberdeenský zákon, zákon, ktorý umožnil britským plavidlám vtrhnúť do našich teritoriálnych vôd, aby sa zmocnili lodí s otrokmi.
Riziko vojny medzi Brazíliou a Anglickom kvôli Billovi Aberdeenovi viedlo v roku 1850 k schváleniu zákona, známeho ako zákon Eusébio de Queirós. Tento zákon nariadil definitívny zákaz obchodu s otrokmi v Brazílii, ale umožnil Afričanom, ktorí prišli po zákone z roku 1831, pokračovať ako otroci. S týmto zákonom bola represia obchodu s otrokmi účinná a od roku 1851 do roku 1856 prišlo do Brazílie „len“ 6900 Afričanov|1|.
So zákazom obchodovania s ľuďmi sa začal proces prechodu, pretože kedysi zdroj, ktorý obnovil počty otrokov v Brazílii skončilo, bolo prirodzené, že časom sa otroctvo v krajine zruší, keďže v krajine nedochádzalo k prirodzenej obnove otrokárskeho obyvateľstva. krajina. Zámerom otrokárov bolo, aby tento prechod trval čo najdlhšie.
V 60. rokoch 19. storočia bol tlak na Impérium, aby ukončilo otroctvo, obrovský., pretože Rusko na svojom území ukončilo nevoľníctvo a Spojené štáty zrušili otroctvo po r občianska vojna. Tým sa Brazília, Portoriko a Kuba stali poslednými otrokárskymi miestami na americkom kontinente.
V tomto kontexte sa abolicionistické hnutie začalo štruktúrovať, ale politicky program nenapredoval v dôsledku vojna v Paraguaji. S ukončením konfliktu v roku 1870 získali abolicionistické hnutia na sile a diskusia o ukončení r. Otroctvo sa okrem toho, že sa stalo dôležitou agendou v politike, stalo aj relevantnou diskusiou v spoločnosti. brazílsky.
Prístup tiež: Trajektória troch dôležitých černošských abolicionistov v Brazílii
Abolicionistické hnutie v Brazílii
Zrušenie otroctva v Brazílii nebolo výsledkom benevolencie Impéria, ako sa mnohí domnievajú. Tento úspech bol výsledkom ľudovej angažovanosti proti tejto inštitúcii a Ľudový tlak na Impérium bol faktorom, ktorý spôsobil zrušenie otroctva dňa 13. mája 1888.
Keď abolicionistické hnutie naberalo na sile, otrokárske skupiny sa politicky vyjadrili, aby zastavili postup abolicionizmu. Diskusia v politickej oblasti viedla k schváleniu zákona v roku 1871, známeho ako Lei do Ventre Livre.
Tento zákon deklaroval, že každý, kto sa narodí otrokovi po roku 1871, bude vyhlásený za slobodného, ale za predpokladu odslúžený čas, prepustenie na osem rokov (s kompenzáciou) alebo na dvadsaťjeden rokov (bez odškodnenie).
Tento zákon bol prijatý na uspokojenie viacerých záujmov majiteľov otrokov, ale bol použitý často abolicionistickými právnikmi a rábuľami (právnik bez akademického vzdelania) na obranu zotročený. Tento výkon v zákone bol jednou z foriem ľudového odporu proti inštitúcii otroctva u nás. Ďalším zákonom vytvoreným otrokármi na uspokojenie ich záujmov v postupnom prechode bol zákon o pohlaví z roku 1885.
Abolicionistická mobilizácia sa na to neobmedzovala. V rokoch 1868 až 1871 sa objavilo 25 združení, ktoré obhajovali zrušenie v rôznych provinciách Brazílie|2|. Jedným z mien, ktoré už boli spojené s týmito združeniami, bol Luís Gama, čierny právnik, ktorý tvrdo pracoval na obhajobe zrušenia.
Rast abolicionistickej kauzy začal v 70. rokoch 19. storočia, ale v 80. rokoch 19. storočia to bola najdiskutovanejšia otázka v krajine. Nárast abolicionizmu je vyjadrený údajmi, ktoré poukazujú na to, že v rokoch 1878 až 1885 vzniklo v krajine 227 abolicionistických združení.|3|. Tento počet združení pomohol verejne šíriť vec a prinútil ľudové vrstvy krajiny obhajovať abolicionizmus.
Medzi týmito združeniami najväčšia a najvýznamnejšia z nich bola Abolicionistická konfederácia, združenie, ktoré vytvorili André Rebouças a José do Patrocínio. Historička Ângela Alonso tvrdí, že abolicionistická konfederácia „koordinovala propagandu na národnej úrovni, zoskupovala združenia a spúšťala oslobodzovaciu kampaň“|4|.
Odpor proti otroctvu prebiehal aj „nelegálnymi“ spôsobmi (podľa vtedajšej legislatívy) a bolo bežné, že ľudia prichýlili utečených otrokov a tieto abolicionistické spolky organizovali hnutia, ktoré kradli otrokov ich majiteľom a odvážali ich do Ceará (kde abolícia prebehla v r. 1884). Ak máte záujem dozvedieť sa o tom viac, odporúčame vám prečítať si tento text: Caifazes a populárny abolicionizmus.
Tieto abolicionistické skupiny vytvárali únikové cesty pre otrokov, rozširovali brožúry, publikovali texty na obranu veci v novinách, organizovaných konferenciách a verejných podujatiach, falšovaných manumisných papieroch atď. K veci sa pridali intelektualizované skupiny, ako sú spisovatelia, právnici a novinári, ale aj ľudové skupiny, ako napríklad robotnícke združenia.
Hnutie proti otroctvu sa nedialo len zo strany slobodného obyvateľstva Brazílie, ale malo aj podporu zásadné zapojenie otrokov. Tvrdí to historik João José Reis|5|, akcia otrokov bola zásadná, pretože uvalila obmedzenia na vlastníkov otrokov a otvorene prispela k zrušeniu otroctva v roku 1888.
Počas celého 18. storočia, ale najmä od 70. rokov 19. storočia, otroci sa organizovali a búrili proti otroctvu. Medzi formy odporu patria úteky, ktoré môžu byť individuálne alebo kolektívne, revolty ktoré si vyžiadali zlepšenie ich zaobchádzania a došlo k nepokojom, ktoré vyústili do smrti majiteľov otrokov.
aotroci na úteku ukrytí v quilombos ktorý sa v druhej polovici 19. storočia rozšíril po celej krajine, najmä v regiónoch ako Santos a Rio de Janeiro. V jednom z týchto quilombov – Quilombo do Leblon – symbol abolicionistického hnutia sa objavil v 70. a 80. rokoch 19. storočia: biela kamélia.
Biela kamélia bola kvetina pestovaná quilombolami z Quilombo do Leblon a stala sa symbolom abolicionizmu v Brazílii.
V tomto quilombe otroci pestovali biele kamélie na predaj a časom sa táto kvetina stala symbolom veci. Bol to výsledok abolicionistickej propagandy a podľa historikov Lilia Schwarcz a Heloísa Starling povedal: „Nosiť kaméliu v gombíkovej dierke na saku alebo ju pestovať doma v záhrade bolo gesto. politický"|6|. Toto gesto demonštrovalo, že osoba podporuje abolicionistickú vec.
Deň zrušenia otroctva
Lei Áurea bol schválený po tom, čo princezná Isabel podpísala zákon, 13. mája 1888.*
Príklon rôznych skupín k abolicionizmu spôsobil, že vec nadobudla na národnej úrovni silu. Táto akcia, ako vidíme, zmobilizovala samotných otrokov, mala podporu rôznych skupín v spoločnosti a zabrala priestor v politickej diskusii. V roku 1887 bola situácia neudržateľná: po krajine sa šírili vzbury otrokov a úrady ich už nedokázali kontrolovať.
Abolicionisti dokonca povolali obyvateľstvo do zbrane na obranu abolicionistickej veci a v začiatkom roku 1888 sa časť politických skupín, ktoré obhajovali otroctvo, pridala k veci abolicionista. Projekt na zrušenie navrhol politik Konzervatívnej strany João Alfredo a po schválení Senátom bol predložený regentovi Brazílie, Princezná Izabela podpísal zlatý zákon, dňa 13. mája 1888.
So súhlasom Lei Áurea sa ľudové slávnosti rozšírili do ulíc Rio de Janeira a trvali niekoľko dní. Populárne festivaly sa nekonali len v Rio de Janeiro, ale rozšírili sa po celej krajine a konali sa na miestach ako Recife a Rio de Janeiro a vo vidieckych oblastiach krajiny.
známky
|1| ALENCASTRO, Filip. Afrika, údaje o doprave v Atlantiku. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz a GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politické procesy zrušenia. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz a GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 359.
|3| To isté, p. 360.
|4| To isté, p. 360.
|5| REIS, Joao José. „Ocitli sme sa na poli, ktoré sa zaoberá slobodou“: čierny odpor v Brazílii devätnásteho storočia. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Neúplná cesta: brazílska skúsenosť. São Paulo: Editora Senac, 1999, s. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloísa Murgel. Brazília: Životopis. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
*Obrázkové kredity: Georgios Kollidas to je Shutterstock
Od Daniela Nevesa
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm
