lesFernandes bol brazílsky sociológ, antropológ, spisovateľ, politik a profesor. Od skromných čias kráčal brazílsky intelektuál prvých 20 rokov svojej kariéry na univerzite v São Paule až do roku, keď bol vyhostený kvôli vyhláseniu AI-5. Fernandes sa na začiatku svojej kariéry venoval etnologická štúdia indiánov z Tupinambá. Po 50. rokoch 20. storočia začal sociológ študovať zvyšky otroctva, rasizmus a ťažké začlenenie čiernej populácie do spoločnosti, v ktorej vysoko dominujú bieli ľudia.
Prečítajte si tiež: Paulo Freire: skvelé meno v brazílskom vzdelávaní, ktorý bol tiež prenasledovaný a vyhostený
Životopis Florestana Fernandesa
Florestan Fernandes sa narodil v meste São Paulo, 22. júla 1920. Jeho matka bola portugalská imigrantka a v detstve mala iba Florestan. Pri jeho tvorbe pomáhala jeho krstná mama, ktorá v mladíkovi prebudila záujem o štúdium a čítanie. Časť jeho detstva a mladosti sa odohrávala v činžiakoch na okraji mesta São Paulo, čo ho dostalo do priameho kontaktu s jeho pôvodom.
V treťom ročníku základnej školy, ktorá sa dnes rovná základnej škole vo Florestane odišiel zo školy a išiel do práce pomáhať matke. Pracoval ako chlapec na obuv, v reštaurácii a v pekárni. V 17 rokoch sa mladý muž vrátil do školy a absolvoval akýsi rozsiahly normalizačný kurz, v ktorom za tri roky absolvoval ekvivalent sedemročného štúdia.
![Florestan Fernandes (v stoji), veľký sociológ a antropológ, ktorý odsúdil sociálne a rasové vylúčenie v Brazílii. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
V roku 1941 21 rokov starý, Začal Florestan Fernandes Bakalár spoločenských vied na Filozofickej fakulte, listinách a humanitných vedách, Univerzita v São Paule (USP). V roku 1943 získal titul a v roku 1944 získal titul stupňa spoločenských vied. V rokoch 1944 až 1946 sociológ študoval magisterský stupeň v antropológii zo Slobodnej školy v Sociológia a politika, inštitúcia prepojená s univerzitou v São Paule, ktorá začína svoj etnografický výskum indiánov Tupinambá.
V roku 1945 nastúpil ako učiteľ na vysokých školách, odborný asistent profesora Fernanda Azeveda, svojho magisterského a doktorského poradcu, na USP. Zároveň, sa pripojil k zaniknutej Socialistickej revolučnej strane (PSR). V roku 1947 Florestan obhájil svoju diplomovú prácu s názvom Sociálna organizácia Tupinambá. V roku 1951 sociológ obhájil dizertačnú prácu na USP s názvom Spoločenská funkcia vojny v spoločnosti Tupinambá.
V roku 1953 sa stal Florestan Fernandes úradujúci profesor na USP, ktorý zaujal kreslo francúzskeho sociológa Rogera Bastideho. V roku 1964 sa stal Fernandes slobodný učiteľ z tej istej fakulty, ktorú absolvoval, s obhajobou dizertačnej práce oprávnenou Zaradenie černochov do triednej spoločnosti.
v roku 1964 bol zatknutý z dôvodu jeho politického a pedagogického výkonu, keď Brazílsky vojenský puč. V roku 1969 bol znovu zatknutý, bola mu zrušená verejná funkcia a bol vyhostený, presťahovala sa do Kanady a Spojených štátov, kde učila na niekoľkých univerzitách v zahraničí. V roku 1972 sa Fernandes vrátil do Brazílie. V roku 1977 ním bol hosťujúci profesor na univerzite v YaleV tom istom roku sa opäť vrátil do Brazílie, pretože ho na Pápežskú katolícku univerzitu v São Paule PUC-SP prijalo za riadneho profesora.
V rokoch 1987 až 1994 pôsobil Florestan Fernandes dve funkčné obdobia ako kongresman volený Stranou pracujúcich (PT). Jeho politická činnosť bola v prospech zníženia sociálna nerovnosť v Brazílii a zlepšenie verejného vzdelávania. Florestan Fernandes sa zúčastnil prvých diskusií a formulovania zákona o smerniciach a základoch brazílskeho vzdelávania (LDB), ktorý bol prijatý v roku 1996 a zaregistrovaný ako zákon 9 394/96.
V roku 1994 musel Florestan Fernandes podstúpiť transplantáciu pečene a bol neúspešný. zomierajúc v 10. augusta 1995, vo veku 75 rokov.
nápady Florestana Fernandesa
Florestan Fernandes bol a vedec etnicko-rasových vzťahov v Brazílii, ktorí najskôr študovali indiánov z Tupinambá a potom černochov, vždy z pohľadu problémov demokratickej integrácie týchto nebielych národov v Brazílska kultúra Biely. V Brazílii zameranej na industrializáciu a modernosť, ktorá zanechala kolonializmus a... otroctvo, bolo potrebné hľadať spôsob, ako porozumieť sociálnemu vylúčeniu a štruktúram, ktoré umožňujú vylúčenie, najmä chudobných a černochov, nájsť spôsob, ako túto situáciu dosiahnuť.
Sociálna nerovnosť: Florestan Fernandes zažil nerovnosť proti chudobným a ľuďom žijúcim na periférii. Sociológ ďalej uviedol, že aj pod vplyvom jeho krstnej matky boli pracovné miesta, ktoré získal ako mladý muž, stigmatizované a nič lepšie sa neponúklo tým, ktorí žili v getách v São Paule. K tým ľuďom bola nedôvera. Sociálna nerovnosť poznačila jej detstvo a podľa jej názoru bolo prekonanie tejto nerovnosti jedinou možnosťou pre morálny pokrok našej spoločnosti.
vzdelanie: jediný spôsob, ako dosiahnuť spravodlivú spoločnosť bez sociálnych nerovností, bol podľa Fernandesa kvalitné verejné vzdelávanie. Fernandes bol priateľom a profesionálnym kolegom sociológa a antropológa Darcyho Ribeira. Spoločne vypracovali projekty na zhodnotenie základného vzdelávania a prispeli k formulovaniu zákona o smerniciach a základoch pre brazílske vzdelávanie.
Demokracia: obhajca učenia demokratický„Demokracia sociálnych vzťahov a zaručený prístup všetkých občanov k základným službám bol Fernandes demokratom. Predovšetkým bol obhajcom demokratických vzťahov medzi čiernymi a bielymi v Brazílii. Teória Gilberta Freyra o harmonickom spolunažívaní čiernych a bielych v Brazílii, ktorú Fernandes nazval „mýtom o rasová demokracia”, Nikdy neexistovala v krajine ako Brazília, ktorá nedokázala zahrnúť černochov do svojej kapitalistickej spoločnosti.
Pozri tiež: Rasové kvóty - opatrenia zamerané na demokratizáciu verejného vysokoškolského vzdelávania
Buržoázna revolúcia v Brazílii: esej o sociologickom výklade
Táto kniha od Florestana Fernandesa bola publikované v roku 1975 a uvádza prácu, ktorá je v rozpore s mnohými doterajšími sociologickými teóriami doteraz. Jeho autor obhajuje existenciu a buržoázna revolúcia v Brazílii, krajina, ktorej dominujú iné krajiny v koloniálnom procese. V sociológii sa bežne myslelo, že buržoázne revolúcie by nastali iba v krajinách, kde boli koloniálne a imperialisti.
V tejto práci sa brazílska sociálna identita formovala na základe súboru vzťahov medzi dominantnými a dominovanými a na základe vývoja brazílskeho kapitalizmu. Veľkými problémami, ktoré sa v Brazílii vyskytujú, sú pre Fernandes veľké problémy kapitalizmu: vylúčenie, sociálna nerovnosť, zneužívanie buržoázie na proletariáte a dôsledky rasizmu.
THE Sociálna formácia Brazílie bolo to ľudové subalter v kapitalistickom procese, keďže kapitalizmus sa tu nevyvíjal rovnako ako v Európe a USA. Pre Fernandesa bolo nevyhnutné pochopiť tento zložitý štrukturálny reťazec, aby sme pochopili brazílsku sociologickú formáciu.
Kredit na obrázok
[1] Voľné dielo / Zbierka národných archívov
Francisco Porfirio
Profesor sociológie
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm