THE epický, tnazývaná aj epická alebo hrdinská poézia, je a literárny žáner ktorých zloženie pozostáva z a báseň ďaleko, rozprávanie, zvyčajne hovorí o skutkoch hrdinu, o historických alebo mýtických udalostiach, o prvkoch považovaných za základné pre danú kultúru. Je to text venovaný odhaľovaniu slávnych epizód, zveľaďovaniu hlavných postáv a zaznamenávaniu ich úspechov pre potomkov, ktoré si zaslúžia pamätanie a ozdobu.
čo je epické?
Miešanie rozprávania a lyrický, epos prináša, v podobe verše, historické fakty spojené do jedného mytologické pozadie. Ide o prípad Lusiady, v Camões, napríklad: autor v 8 816 veršoch rozpráva o podnikaní Skvelé navigácie Portugalské mestá, historická udalosť, odohrávajúca sa uprostred opakujúcich sa mytologických zmienok, ako je napríklad hnev Slezina, na rozdiel od portugalčiny, a náklonnosť Venuša, ktorá im inšpirovala veľa šťastia na ceste.
Epos je však oveľa starší žáner ako Camõesova skladba. vy Sumeri, okolo roku 2000 n. a., rozprával vo veršoch hovor
Epos o Gilgamešovi, považovaný za najstaršie literárne dielo ľudstva. Epos však vychádzal ako literárny žáner len o Staroveké Grécko, so slávnymi skladbami pripisovanými básnikovi Homérovi s názvom Ilias a Odysea.To je to, čo Gréci nazývali rod vznešená poézia, teda špecifický formát na výrobu textov určených na rozprávať veľké činy, dôležité príbehy civilizácie.
S rímskou inváziou a začlenením gréckej kultúry do latinskej civilizácie napísal básnik Virgil Aeneid, takže sa epos upevnil ako literárna forma Starožitný klasické, bytie obnovené od viacerých básnikov v priebehu storočí vytvárať texty súvisiace s národné dejiny, do jedného mýtická minulosť alebo legendárny.
Čítaj viac: Knihy, ktoré sa stali filmami, ako aj Ilias
Charakteristika eposu
Účelom eposu je vždy rozprávať v a veľký tón a udalosť alebo legenda v veľký národný význam. Pretože ide o a textový žáner klasický, jeho zloženie musí sledovať štruktúru a kombináciu pevných prvkov.
• Prvky eposu
• Vždy existuje a rozprávač príbehov, lyrické ja, ktoré poháňa rozprávanie. Pozornosť je však vždy zameraná na prezentácia faktov;
• Existuje vzdialenosť rozprávača toho, čo sa rozpráva;
• Prítomnosť akcie, teda z rozprávania o diania;
• Reťazec akcií, ktoré sú prezentované progresívnym spôsobom;
• Príbehy zamerané na postavymorálne vysoká – národní hrdinovia, ktorých činy približujú k bohom a odkazujú na kultúrnu kolektívnosť – a rozprávané v veľký štýl a tón, vždy hľadám glorifikáciu z prezentovaných činov, hodných pripomenutia a zvečnenia, za reprezentáciu hodnoty národa alebo skupiny;
• Rozdelenie na autonómne častiorganizované sebestačným spôsobom, keďže mohli štrukturálne a historicky existovať samy o sebe;
• Neustála prítomnosť postavy mytologické, hlavne z grécko-latinskej tradície.
štruktúra eposu
Aby bolo dielo klasifikované ako epos, musí obsahovať tieto štruktúry:
• Návrh: úvodná časť, v ktorej básnik predstavuje tému, ktorá sa má spievať;
• Vyvolanie: moment, v ktorom básnik vzýva múzy alebo bohov, aby im dodal dych a vytrvalosť majstrovsky vyrozprávať dlhú báseň;
• Venovanie: voliteľného použitia je to časť, v ktorej básnik niekomu venuje epos;
• Rozprávanie: časť, v ktorej básnik rozpráva v skutočnosti o veľkých udalostiach, ktoré vykonal hlavný hrdina.
Pozrieť viac: Arkádizmus v Brazílii: estetika, ktorá v niektorých jeho dielach využívala epické črty
epické príklady
• (približne. VIII a. C.), od Homéra Ilias
epické to rozpráva jednu z epizód Trójska vojna. V hlavnej úlohe s Achilleom, bojovníkom a polobohom, ktorého pohltí prudký hnev a obráti sa proti Agamemnón, náčelník gréckych vojsk, spôsobil smrť svojho najlepšieho priateľa Patrokla a mnohých ďalších spoločníci.
roh I
Spievaj, ó, bohyňa, hnev Achilla Pelida
(smrteľný!, ktorý priniesol Achájcom toľko bolesti
a toľko statočných duší hrdinov obsadených v Hádes,
dostať ich telá za korisť psov a vtákov
korisť, kým sa splnila Diova vôľa),
od chvíle, keď prvýkrát vypadli
Atrida, panovník ľudí, a božský Achilles.
Ktorý z bohov medzi nimi vyvolal konflikt?
Apollo, syn Leta a Dia. rozzúril sa boh
proti kráľovi a preto sa šíril medzi vojskom
hrozná choroba, na ktorú zomreli hostitelia,
pretože Atrida si nevšímala Khryse, jeho kňaza.
Teraz tento prišiel k rýchlym achájskym lodiam
zachrániť svoju dcéru a priniesť nevýslovné bohatstvo.
V rukách drží Apollove stuhy, ktoré dopadajú na diaľku
a zlatým žezlom prosil všetkých Achájcov,
ale najmä dvom Atridám, vodcom mužov:
„Ó, Atridas a ty, ďalší Achájci krásnych cnemidov!
Nech ti bohovia, ktorých drží Olymp, dajú,
vyplienite mesto Priam a vráťte sa bezpečne do svojich domovov!
Ale prepustite moju milovanú dcéru a prijmite výkupné,
z úcty k Diovmu synovi, Apolónovi, ktorý zasiahne z diaľky.“
[...]
(Ilias)
• Odysea (približne. VIII a. C.), od Homéra
V centre pozornosti je hrdina Odyseus, nazývaný aj Ulysses, kráľ Ithaky, ktorého prefíkanosť a inteligencia z neho robia muža schopného veľkých činov. Mal myšlienku trójskeho koňa, ukrytia gréckych bojovníkov vo vnútri obrovského dreveného koňa, ponúkaného ako dar trójskym koňom. Odyseus trávi celé roky ďaleko od svojho kráľovstva a je považovaný za mŕtveho; The Odysea zaznamenáva hrdinove dobrodružstvá a jeho cestu domov.
roh I
Povedz mi, Musa, o prefíkanom mužovi, ktorý tak blúdil,
po tom, čo Trója zničila svätú citadelu.
Mnohé boli národy, ktorých mestá pozoroval,
ktorých duchov stretol; a na mori ich bolo veľa
utrpenie, ktorým prešiel, aby si zachránil život,
aby sa spoločníci vrátili do svojich domovov.
Ale, hoci chcel, nedokázal ich zachrániť.
Nie, zahynuli kvôli svojmu šialenstvu,
blázni, ktorí zožrali posvätný dobytok Hyperionu,
Slnko — a tak im boh odoprel deň návratu.
O týchto veciach nám teraz hovor, ó bohyňa, dcéra Dia.
V tom čase všetci tí, ktorí utiekli pred skalnatou smrťou
boli doma, v bezpečí pred vojnou a morom.
Len tomu, ktorý sa tak chcel vrátiť k svojej žene,
Calypso, božská nymfa medzi bohyňami, zachovaná
v konkávnych jaskyniach s obavami, že sa stane jej manželom.
Ale keď prišiel rok (po mnohých iných uplynulo)
v ktorom bohovia rozhodli, že sa má vrátiť na Ithaku,
ani tam, ani medzi svojím ľudom, sa neodvrátil od skúšok.
A všetci bohovia sa nad ním zľutovali,
všetci okrem Poseidona: a kým nedosiahla jeho zem,
boh neskrotil svoj hnev proti božskému Odyseovi.
Ale Poseidon sa vzdialil, smerom k Etiópčanom,
z týchto rozdelených Etiópčanov, najvzdialenejších medzi mužmi:
niektoré sú tam, kde slnko vychádza, iné tam, kde slnko zapadá.
Tam sa Poseidon odsťahoval, aby prijal
hekatomba oviec a býkov;
a tam si užíval hostinu. Čo sa týka ostatných bohov,
v paláci Olympského Dia boli zhromaždení.
A prvý, kto prehovoril, bol otec ľudí a bohov.
Lebo sa mu do srdca vryla spomienka na bezúhonného Aigista,
ktorého zavraždil Oresta, syna Agamemnóna.
Mysliac na neho oslovil ostatných nesmrteľných takto:
„Pozrite sa, ako smrteľníci obviňujú bohov!
Od nás (hovoria) pochádzajú nešťastia, keď sú,
pre ich šialenstvo, ktorí trpia viac, ako by mali!
Ako teraz Aigisthus, nad rámec toho, čo mu bolo dovolené,
z Atridy sa oženil so ženou a zabil Agamemnona
pri jeho príchode, dobre poznajúc strmú hanbu –
pretože sme ho varovali, keď sme posielali
Hermes, bdelý zabijak Argu:
že nezabije Agamemnona a nezoberie mu ženu,
lebo rukou Oresta príde Atridina pomsta,
keď dosiahol dospelosť a pocítil túžbu po krajine.
Tak mu hovoril Hermes; ale tvoja dobrá rada ducha
z Aigista nepresvedčil. Teraz ste to všetko zaplatili naraz.“
[...]
(Odysea)
Prístup tiež: Fantastic Tale - textový žáner, ktorý má vlastnosti podobné tým z eposu
• Eneida (cca 19 hod. C.), od Virgila
Epos sa sústredil na Aenea (alebo Aenea), mýtického hrdinu, ktorý prežil trójsku vojnu a ktorého osudom by bolo založenie mesta Rím. Ide teda o Príbeh o pôvode rímskej civilizácie, zaoberajúci sa mocou a expanziou Impéria.
roh I
Ja, čo som spieval v tenkej peci
Hrubé piesne a z lesov,
Upokojil som susedné farmy
Nenásytnosť osadníka, vďačná spoločnosť
Dedinčanom; z Marsu je to hrozné
Kútik so zbraňami a muž z Tróje
Profugo, do Talianska a z Lavina na pláže
Najprv ho priniesol Fado. na mori aj na súši
Veľa násilne potriasol najvyššou rukou,
A pamätná nenávisť seva Juno;
Veľa trpel vo vojnách, v Ausomnii keď
Nájdite mesto a predstavte bohov:
Preto latinský národ a albánski kňazi,
A steny pochádzajú zo sublimovaného Ríma.
Muse, príčiny mi ukazujú, číslo priestupku,
Alebo prečo bolí suverénna dea
Prinútil slávneho hrdinu k ľútosti
Na takéto ponuky prejsť, vrátiť takéto prípady.
Pre toľko hnevov v nebeských prsiach!
Tyrianska kolónia v zámorí, Kartágo,
Od Itala Tibera na rozdiel od úst,
Bola tam mohutná empora, starobylá, neľútostná
Umenie vojny; ktorému sa hovorí, Juno
Odložil dokonca aj obľúbeného Samosa:
Tam tréner, zbrane tam mali; a túži po fado,
V orbe, ktorý tróni, to potom už sleduje a skúša.
Ale od Teucro počul, že potomstvo,
O tom, ako Penos rozvracia pevnosti,
Stalo by sa, Líbya sa zrútila,
Širokému kráľovi bojovného ľudu:
Že takto to Osudy roztočia.
Saturnia sa ho bojí a profíka jeho Aktov
Spomína si na úlohy, ktoré ho nadchli v Tróji;
Dokonca ani zranenia srdca, surové bolesti:
Dôverne poznačené rozhodnutie Paris,
Urážka krásy v zľahčovaní,
A nenávidená rasa a vyznamenania trvajú
Z únosu Ganymede. v týchto nenávistách
Presvetlené, tie z Grécka a imitácia Achilla
Salvos Troas z Lazia sa naťahoval,
Všade cez unisono rovinu vrhnutý;
A túlať sa roky a roky,
Od mora k moru ich šťastie odpudzovalo.
Tak vážne bolo vysádzanie ľudí z Ríma!
[...]
(Aeneid)
• Lusiady (1592), od Luísa Vaz de Camões
Rozpráva o výkonoch veľkých portugalských plavieb inšpirovaný formou veľkých homérskych eposov.
roh I
Pridelené zbrane a baróni
Ktoré zo západnej pláže Lusitana,
Po moriach sa nikdy predtým neplavilo
Išli aj za hranice Taprobany
A v nebezpečenstvách a namáhavých vojnách
Viac ako ľudská sila sľubovala,
A medzi vzdialenými ľuďmi postavili
Nová ríša, ktorá tak sublimovala;
A tiež tie nádherné spomienky
Z tých kráľov, ktorí sa rozťahovali
Viera, Impérium a Začarované krajiny
Z Afriky a Ázie boli zničujúce,
A tí, ktorí statočne pracujú
Vychádzajú zo zákona smrti, ktorý uvoľňuje:
Spev sa rozšíri všade,
Ak mi tak pomáha moja vynaliezavosť a umenie.
Zastavenie gréckeho mudrca a Trója
Skvelé navigácie, ktoré urobili;
Držte hubu Alexandro a Trajan
Sláva víťazstiev, ktoré dosiahli;
Že spievam preslávenú truhlu Lusitano,
Ktorého Neptún a Mars poslúchli.
Zastav všetko, čo spieva stará múza,
Aká iná vyššia hodnota stúpa.
A ty, Tagides, môj, za služobníka
Máte vo mne nové napaľovacie zariadenie
Ak niekedy, v pokornom verši, oslavovaný
Šťastne to bolo z mojej rieky,
Teraz mi daj hlasný a vznešený zvuk,
Veľký a aktuálny štýl,
Prečo z vašich vôd Phoebus príkaz
Nech nezávidia Hippocrene.
Daj mi veľkú a znejúcu zúrivosť,
A nie z drsnej aveny alebo ruda frauta,
Ale s bojovnou tubou,
Že sa rozsvieti hruď a zmení sa farba gesta;
Daj mi tú istú pieseň ako tá slávna
Vaši ľudia, že Mars tak veľmi pomáha;
Nech sa šíri a spieva vo vesmíre,
Ak taká vznešená cena sedí vo veršoch.
[...]
(Lusiady)
Autor: L. da Luiza Brandino
Učiteľ literatúry