Barok v Brazílii prebiehala v rokoch 1601 až 1768 a bola ovplyvnená opatreniami katolíckej protireformácie, ktorá prebiehala v Európe. Jeho hlavnými vlastnosťami sú fusionizmus, kult kontrast, O kultizmus to je konceptualizmus. Hlavné literárne diela tohto štýlu v Brazílii sú teda Prosopopoeia, od Bento Teixeira; kázne, otcom Antóniom Vieirom; okrem poézie Gregória de Matosa. V umení je možné poukázať na diela slávneho sochára Aleijadinha, maliara Mestre Ataídeho a dirigenta Loba de Mesquita.
V Európe sa baroko objavilo koncom 16. storočia a pretrvalo až do 18. storočia. Hoci tento štýl je z talianskeho pôvodu, hlavnými európskymi autormi sú spisovatelia španielčina Luis de Góngora a Francisco de Quevedo, z ktorých pochádzajú pojmy „gongorismo“ (kultizmus) a „quevedismo“ (konceptizmus). Ďalej je potrebné vyzdvihnúť aj autorov portugalčina Medzi inými Francisco Rodrigues Lobo, Jerónimo Baía, António José da Silva, Soror Mariana Alcoforado.
Prečítajte si tiež: Klasicizmus – európske kultúrne hnutie pred barokom
Historický kontext baroka v Brazílii
Na Brazílska kolónia, na XVII storočia, baroková estetika začala ovplyvňovať umelcov na brazílskom území. V tomto období Hlavnými mestskými centrami boli Salvador a Recife, keďže hospodárstvo krajiny bolo založené na ťažbe cukrovej trstiny, sústredenej na severovýchode. Salvador bol hlavným mestom Brazílie, centrom moci a žili tam dvaja hlavní spisovatelia brazílskeho baroka.
THE otroctvo domorodých domorodcov a afrických černochov, ktorá sa začala v predchádzajúcom storočí, v krajine prebiehala. Prácu pri výrobe cukrovej trstiny teda vykonávali otroci. Stále neexistovala predstava o Brazílii ako národe, identita krajiny bola vo výstavbe. Hlavným kultúrnym vplyvom bola portugalčina. Týmto spôsobom sa Kresťanská religiozita diktovala správanie vtedajšieho ľudu, ktorému prikázala katolícka cirkev.
O Európe, v predchádzajúcom storočí, Protestantská reformácia vyvolalo reakciu katolíckej cirkvi v tom, čo sa stalo známym ako Protireforma, vytváranie opatrení na boj proti protestantizmu, vrátane vytvorenia o Spoločnosť Ježišova. Jezuiti, zodpovední za katechizácia indiánov, sa dostali do Brazílie v 16. storočí a v krajine, kde mali veľký politický vplyv, zostali až do 18. storočia, kedy boli vyhnaní. barokový autor Otec António Vieira (1608-1697) patril k najvýznamnejším.
Neprestávaj teraz... Po reklame viac ;)
Charakteristika baroka
![Inšpirácia svätým Matúšom (1602), barokovým a talianskym maliarom Caravaggiom (1571-1610). [1]](/f/81364da30b8ff14a6060d66d6a458fd3.jpg)
Baroko v Brazílii oficiálne trvalo v rokoch 1601 až 1768 a predložil nasledovné vlastnosti:
fusionizmus: spojenie stredovekých a renesančných pohľadov.
kontrast kult: opozícia myšlienok.
Protiklad a paradox: opozičné osobnosti.
Pesimizmus: negatívny postoj k vecnosti.
feizmus: posadnutosť nepríjemnými obrazmi.
rafinácia: nadmerná ozdobnosť jazyka.
Hyperbola: prehnané.
Synestézia: zmyslová príťažlivosť.
kultizmus alebo gongorizmus: slovná hračka (synonymá, antonymá, homonymá, slovné hry, slovné spojenia, hyperbatika).
Koncepcia alebo quevedizmus: hra nápadov (prirovnania a dômyselná argumentácia).
Chorobnosť.
pocit chyba.
carpe diem: vychutnať si chvíľu.
Použitie nového opatrenia: desaťslabičné verše.
Hlavné témy:
ľudská krehkosť;
čas pominuteľný;
kritika márnivosti;
rozpory lásky.
Prečítajte si tiež: Arkadianizmus v Brazílii – literárna škola, ktorej hlavnou charakteristikou bol bukolizmus
Barokové diela v Brazílii
Próza
Knihakázne (1679), od P. Antónia Vieiru, je hlavným dielom brazílskej a portugalskej barokovej prózy, keďže tento autor je súčasťou literatúry oboch národov. Oni sú konceptistické texty, teda s dômyselnou argumentáciou na obranu myšlienky. Na obranu svojho pohľadu použil Vieira prirovnania, protiklady a paradoxy. V barokovom slohu, kontrastnom a rozporuplnom, kňaz spájal vieru s rozumom, keďže obsah o jeho texty boli náboženské, ale aj argumentačné, to znamená, že jeho kresťanská viera bola obhajovaná cez dôvod.
Slávne „Sermão de Santo António“ – „Kázané v S. Luís do Maranhão, tri dni predtým, ako sa tajne nalodil do Kráľovstva“ — okrem iného, kritika zlých kazateľov od metafory (implicitné prirovnania), ako napríklad „soľ zeme“, kde „soľ“ je kazateľ a „zem“ je poslucháčom kázania:
“Ty, hovorí Kristus, náš Pán, hovoríš s kazateľmi, umenie soľ zeme: a nazýva ich soľou zeme, pretože chce, aby na zemi robili to, čo soľ. soľný efekt je zabrániť korupcii; ale keď je zem taká skazená ako naša, je v nej toľko ľudí, ktorí majú soľné remeslo, čo bude, alebo čo môže byť príčinou tejto korupcie? alebo je to preto soľ nesolí, alebo preto zem si nedovolí soliť.”
Už v „Sermão de Santo António“ — „Kázal v Ríme, v Igreja dos Portugueses a pri príležitosti, keď veľvyslanec Marquês das Minas Mimoriadny kniežaťa Nášho Pána, ktorý sa stal veľvyslanectvom poslušnosti Svätosti Klementa X.“ — možno vidieť ako znak barokový, paradox, keď Vieira hovorí, že Santo António je „taliansky Portugalec“ a „portugalský Talian“. Potom vysvetľuje rozpor: „Z Lisabonu [Portugalska], pretože ťa splodil; z Padovy [Taliansko], pretože mu dal hrob“, kde možno vidieť aj protiklad v protiklade medzi „narodením“ a „pochovaním“.
Ďalej kňaz používa metafora "svetlo sveta" naznačiť, že svätý viedol k kresťanskej viery pre svet, pretože ako správny Portugalec nezostal v krajine, kde sa narodil, keďže Portugalci sú známi svojimi úspechmi v r. Skvelé navigácie. Takže kňaz ctí cirkev aj národ portugalčina. Je tiež možné vnímať paradox, keď Vieira hovorí, že svätec opustil Portugalsko, aby bol veľký, a potom hovorí, že bol veľký, a preto odišiel:
“A keby bol Antonio svetlo sveta, ako som mohol neopustiť vlasť? Toto bol druhý krok. Odišiel zo sveta ako svetlo a vyšiel ako Portugalec. Bez odchodu nemôže byť nikto skvelý: [...]. Vyšlo to veľké, a keďže to bolo veľké, vyšlo to. [...]. To urobil veľký duch Antónia a to bol povinný urobiť, pretože sa narodil ako Portugalec.“
Poézia
Hoci to kritici nepovažujú za veľkú hodnotu, Kniha, ktorá inaugurovala brazílsky barok, je epická báseň Prosopopoeia (1601), of Bento Teixeira (1561-1618). Najväčším predstaviteľom barokovej poézie v Brazílii je Gregor z Matosu (1636-1696), ktorý za svojho života knižne nevydal|1|, hoci autor bol vo svojej dobe známy a hovorilo sa o ňom — hlavne kvôli jeho satirická poézia — kvôli rukopisom zdieľaným medzi jeho vtedajšími čitateľmi. Okrem tejto kritickej poézie básnik aj písal sakrálnej poézie (náboženské) a lyricko-filozofická poézia (rôznych tém, vrátane ľúbostných).
Ako príklad tvojho lyricko-filozofická poézia, prečítajme si a sonet klasické, metrické a s použitím nového taktu (desať básnických slabík), v ktorom lyrické ja robí porovnanie ženy podľa mena Angelica bežné Anjel je kvetina, veľmi kultový štýl, so slovnou hračkou okolo mena Angelica, ktoré pochádza od anjela a je to aj názov kvetu:
Anjel v mene, Angelica v tvári!
Toto má byť kvet a anjel spolu,
Byť Angelica Flower a Angel Florent,
V kom, ak nie vo vás, bude jednotný:
Kto videl taký kvet, kto ho nestrihal,
Zelená noha, z kvitnúcej vetvy;
A ktokoľvek sa anjel rozžiari,
Že by ho pri svojom Bohu neuctieval?
Ak si teda ako anjel z mojich oltárov,
Bol si mojím strážcom a strážcom,
Oslobodil ma od diabolských nešťastí.
Ale vidím, že kvôli kráse a kvôli galantnosti,
Keďže anjeli nikdy neľutujú,
Ty si anjel, ktorý ma pokúša a nedrží ma.
Ako kópiu vášho sakrálnej poézie, prečítajme si sonet Ježišovi Kristovi, nášmu Pánovi, ktorá prináša tému hriech a z chyba. V tomto texte lyrické ja ukazuje, že akokoľvek zhreší, Boh mu odpustí, keďže práve odpustenie robí toto božstvo veľkou bytosťou. Ďalej uvádza protiklady a paradoxy, ako v prvom verši, v ktorom lyrické ja hovorí, že zhrešilo, ale nezhrešilo.
zhrešil som, pane; ale nie preto, že mám hriech,
Z tvojho veľkého milosrdenstva som ma vyzliekol;
Pretože čím som delikventnejší,
ty máš odpustiť angažovanejšie.
Ak je to dosť na to, aby ste boli tak nahnevaní hriech,
Aby vás spomalil, zostáva jediný ston:
že to isté chybakto ťa urazil,
mať ťa za odpustenie polichotený.
Ak je už stratená ovca spoplatnená,
Sláva také náhle potešenie
Dal ti, ako to potvrdzuješ v posvätných dejinách,
Ja som, Pane, zatúlaná ovca,
Zbierajte to; a nechcem, Božský pastier,
Stratte svoju slávu vo svojich ovciach.
Na záver ako tvoj príklad satirická poézia, prečítajme si sonet veci sveta. V ňom lyrické ja kritizuje ľudská skazenosť, ktorého príkladom je nepoctivosť obohacovania sa, pokrytectvo a falošné zdanie. Sonet je označený znakom kultizmus (slovná hra), ako je možné vidieť v poslednej strofe, pričom slovná hračka obsahuje slová „vojska“, „handra“ a „črevo“:
Na tomto svete, najbohatší a najviac rapa:
Kto je čistejší, má viac vodného kameňa;
Podlý šľachtic jazykom odsekne:
Najväčší darebák má vždy plášť.
Ukážte darebákovi šľachty mapu:
Kto má ruku na uchopenie, rýchly výstup;
Kto hovorí najmenej, môže, tým neuveriteľnejšie:
Každý, kto má peniaze, môže byť pápežom.
Nízky kvet je vštepovaný tulipánom;
Dnes trstina v ruke, včera garlopa,
Nestrannejší sa zobrazuje ten, ktorý najviac nasáva.
Pre tlupu handry vyprázdnim črevo
A viac nepoviem, pretože Muse súhlasí
V apa, epa, ipa, opa, upa.
Autori baroka v Brazílii
Bento Teixeira
O autorovom živote je málo informácií. Doteraz je známe, že sa narodil v Porte (Portugalsko) v roku 1561, o. Bol synom Židov konvertovaných na katolicizmus, a nový kresťan, teda. Do Brazílie prišiel so svojimi rodičmi v roku 1567 a študoval na jezuitskom kolégiu. Neskôr sa stal profesorom v Pernambucu, ale jeho manželka ho obvinila z vykonávania židovských praktík.
Z tohto dôvodu (alebo pre jej cudzoložstvo) Bento Teixeira zavraždil ženu a našli útočisko v kláštore São Bento v Olinda, kde si napísal svoju jedinú knihu. Potom bol zatknutý, pravdepodobne v roku 1595 poslaný do Lisabonu a v roku 1599 odsúdený na doživotie. V tom istom roku svojho odsúdenia bol podmienečne prepustený; ale bez majetku a chorý sa vrátil do väzenia do zomrel v júli 1600.
Gregor z Matosu
Syn bohatej rodiny portugalského pôvodu, básnik sa narodil v Salvadore 20. decembra 1636. V Brazílii študoval na jezuitskom kolégiu a neskôr študoval na Univerzita v Coimbre, v Portugalsku. Vyštudoval právo, pracoval ako kurátor sirôt a trestný sudca, ale vrátil sa do Bahie, aby prevzal funkcie generálneho vikára a hlavného pokladníka katedrály.
bol odvolaný z funkcie nepoddajnosť a vytvoril mnoho nepriateľstiev kvôli kritiku, ktorú uviedol vo svojich básňach, čím si vyslúžil prezývku ústa pekla. V roku 1694 bol deportovaný do Angoly. Neskôr získal povolenie vrátiť sa do Brazílie, nie však do Bahie, a zomrel v Recife v r 26. novembra 1696 (alebo 1695).
P. António Vieira
Narodil sa v Lisabone (Portugalsko) 6. februára 1608. Syn rodiny bez majetku prišiel do Brazílie v roku 1615. In záchranca, študoval na jezuitskom kolégiu a vstúpil do Spoločnosť Ježišova v roku 1623. V roku 1641 pokračoval v diplomatickej kariére v Lisabone a spriatelil sa s Domom Joãom IV. Ale nepriateľov si narobil aj v Portugalsku brániť židov.
Potom sa vrátil do Brazílie. Avšak prenasledovaný tým odsúdiť indické otroctvo, sa v roku 1661 vrátil do Portugalska, kde bol odsúdený tým Inkvizícia za kacírstvo, ale v roku 1669 omilostený. Odvtedy žil nejaký čas v Ríme, potom opäť v Portugalsku a napokon sa v roku 1681 vrátil do Brazílie, kde v ten deň v Salvadore zomrel. 18. júla 1697.
Pozri tiež: Parnasianizmus – poetické literárne hnutie z druhej polovice 20. storočia. XIX
Barok v umení
Barokové umenie v Brazílii mala svoj vrchol v XVIII storočia. Inšpirovaný barokový Európski, brazílski umelci vtlačili do svojich diel typické prvky našej rastúcej kultúry (ako napríklad Nossa Senhora da Porciúncula, od Ataíde, s črtami mulatov), ktoré charakterizujú rokoko — jemnejší ako barokový, s jemnejšími farbami, symetrickými ťahmi a menším prebytkom — prechod k neoklasicistickému štýlu. Pôvodne sa barokové umenie vyznačuje tým preháňanie v zdobení a farbách, prítomnosť skrútených znakov a prevaha náboženská téma.
V Brazílii uprednostňovala architektúra symetria, aké sa vyskytli v sochách o mrzák, najznámejší brazílsky barokový umelec. Vo svojich dielach, dualita prejavilo sa to spojením symetrie (rozumu) s náboženskou témou (viera). Barokovo-rokoko bolo výrazne prítomné v mestách ako Mariana, Ouro Preto, Tiradentes (Minas Gerais) a Salvador (Bahia), v r. architektúra svojich kostolov, v ktorých mimochodom sídli maľovanie umelcov daného obdobia.
![Socha proroka Daniela od Aleijadinha v svätyni Bom Jesus de Matosinhos v Congonhas (MG). [2]](/f/430f39de11f14739d97806761fc6096b.jpg)
vy hlavných umelcov barokovo-rokoka v Brazílii sú:
Mestre Valentim (1745-1813): sochár.
Mestre Ataíde (1762-1830): maliar.
Francisco Xavier de Brito (?-1751): sochár.
Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) (1738-1814): sochár.
Lobo de Mesquita (1746-1805): hudobník.
Baroko v Európe
Hoci barok je z talianskeho pôvodu, hlavnými európskymi autormi tohto štýlu sú španielčina Luis de Góngora (1561-1627) a Francisco de Quevedo (1580-1645). Čo sa týka portugalského baroka (1580-1756), je možné poukázať na týchto autorov:
Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622): Prýmovať (1601).
Jerónimo Bahia (1620-1688): báseň Chlapcovi Bohu v metafore cukríkov.
António Barbosa Bacelar (1610-1663): sonet k absencii.
António José da Silva (1705-1739), „Žid“: Diela prebodnutej ruky diabla.
Gaspar Pires de Rebelo (1585-1642): Tragické nešťastia neustálej Florindy (1625).
Teresa Margarida da Silva a Orta (1711-1793): Dobrodružstvá Diofana (1752).
D. Francisco Manuel de Melo (1608-1666): Metrické práce (1665).
Porušenie Heavenly Sor (1601-1693): Romantika ku Kristovi ukrižovanému (1659).
Soror Mariana Alcoforado (1640-1723): portugalské písmená (1669).
Súhrn o baroku
- Historický kontext:
brazílska kolónia;
-
Protireforma.
- Charakteristiky:
fusionizmus;
kult kontrastu;
protiklad a paradox;
pesimizmus;
feizmus;
rafinácia;
hyperbola;
synestézia;
kultizmus alebo gongorizmus;
konceptizmus alebo quevedizmus;
chorobnosť;
vina;
kapor diem;
-
používanie nového opatrenia.
- Autori a diela:
Prosopopoeia, od Bento Teixeira;
kázne, od P. Antónia Vieiru;
-
sakrálna, lyricko-filozofická a satirická poézia Gregória de Matosa.
- Špičkoví umelci:
Majster Valentín;
majster Athaide;
Francisco Xavier de Brito;
Aleijadinho (Antonio Francisco Lisboa);
Vlk z mešity.
vyriešené cvičenia
Prečítajte si poéziu nižšie a odpovedzte na otázky 1 a 2.
TEXT
„Nestálosť svetového tovaru“, Gregório de Matos:
Slnko vychádza a netrvá dlhšie ako jeden deň,
Potom, čo Svetlo nasleduje temnú noc,
V smutných tieňoch krása zomiera,
V neustálom smútku, radosti.
Ak však slnko skončí, prečo vyšlo?
Ak je Svetlo krásne, prečo netrvá?
Ako sa takto premieňa krása?
Ako chutí pero?
Ale v Slnku a vo Svetle chýba pevnosť,
V kráse, nebuď stála,
A v radosti cítiť smútok.
Svet konečne začína nevedomosťou,
A mať niektorý z tovarov od prírody
Pevnosť iba v nestálosti.
MATOS, Gregor z. vybrané básne. São Paulo: FTD, 1998. pre. 60.
Otázka 1 - (UFJF - upravené) V básni, ktorú číta Gregório de Matos, môžeme potvrdiť nasledujúcu barokovú charakteristiku:
A) kultizmus, kvôli zdrojom pritiahnutého jazyka.
B) stredoveká religiozita a pohanstvo.
C) zdroj prosopopeia v personifikácii Slnka a Svetla.
D) konflikt medzi idealizáciou radosti a uvedomením si smútku.
E) uvedomenie si prchavosti času.
Rozhodnutie
Alternatíva E. V sonete sa opakuje „uvedomenie si prchavosti času“, keď lyrické ja ukazuje svoje trápenie zoči-voči plynutiu času a konečnosti vecí.
Otázka 2 – (UFJF) Ešte v básni Gregória de Matosa sa 2The strofa vyjadruje prostredníctvom rečníckych otázok pocit lyrického ja. Ktorá možnosť najlepšie vyjadruje tento pocit?
A) rozruch
B) Zášť
C) Nezhoda
D) Zraniteľnosť
A radosť
Rozhodnutie
Alternatíva C. V druhej strofe je možné vnímať nonkonformnosť lyrického ja vďaka jeho otázkam: „Ak však slnko končí, prečo vyšlo? / Ak je Svetlo krásne, prečo nevydrží? Ako sa takto premieňa krása? Ako chutí pero?“. Kladením takýchto otázok dokazuje, že sa neprispôsobuje konečnosti alebo nestálosti vecí.
Otázka 3 – (Unimonts)
„Pozrite sa, ako hovorí štýl kázania v nebi so štýlom, ktorý učil Kristus na zemi. Obaja sejú; zem posiata pšenicou, obloha posiata hviezdami. Kázanie musí byť ako ten, kto seje, a nie ako ten, kto dláždi alebo dláždi.“ (Kázeň šesťdesiatych, pre. 127.)
So zvýrazneným fragmentom o tom P. António Vieira uvažuje
A) kazateľ musí použiť prírodné prvky v kompozícii umenia kázania.
B) kazateľ musí opovrhovať ľudskými činmi, aby bol vo svojom kázaní úspešný.
C) kazateľ musí pri zostavovaní svojich kázní používať kultivovaný slovník a vznešené príklady.
D) kazateľ sa musí rozhodnúť pre jasnosť slov, opustiť verbálne hry a inverzie.
Rozhodnutie
Alternatíva D. Keď Vieira hovorí, že „Kázanie musí byť ako ten, kto seje, a nie ako ten, kto dláždi alebo dlaždí“, rozhodol sa pre jednoduchosť, pre prirodzenosť, teda pre jasnosť slov.
Poznámka
|1|Academia Brasileira de Letras vydala prvé vydanie básní Gregória de Matosa (alebo jemu pripisovaných) v šiestich zväzkoch v rokoch 1923 až 1933.
Poďakovanie za obrázok:
[1] PhotoFires / Shutterstock.com
[2] GTW / Shutterstock.com
od Warleyho Souzu
Učiteľ literatúry
