Capoeira je možno vyjadrením toho, čo je z hľadiska fyzickej aktivity najbrazílskejšie, keďže ide o boj vytvorený v Brazílii otrokmi afrického pôvodu. To je také významné, že v zahraničí je capoeira známa ako „brazílske bojové umenie“ alebo brazílske bojové umenie. Keďže sa cvičí v skupinách a je sprevádzané neustálou hudbou, ktorá vnucuje pohybom rytmus, mnohí si ho s ním mýlia hra alebo nejaký druh tanca, ale ako povedal Mestre Pastinha: „Capoeira Angola je predovšetkým boj a boj násilný“.
Termín capoeira znamená „ker, ktorý sa rodí po odlesňovaní“, pravdepodobne preto, že bol cvičili medzi týmito kríkmi, so stíhačkami blízko pri zemi, aby ich neobjavili páni. Treba povedať, že v tom čase bola capoeira zakázanou praxou, pretože s otrokmi trénovali ich forma sebaobrany, by mohla priniesť problémy tým, ktorí sa považovali za svojich „majitelia“. Hoci je capoeira zakázaná, nikdy sa neprestala cvičiť a vyučovať.
Vo svojej pôvodnej podobe, ako už bolo spomenuté, bola capoeira pomalý boj hraný veľmi blízko pri zemi, veľmi odlišná od capoeiry, ktorá sa vyučuje v telocvičniach alebo sa hrá na plážach v Rio de Janeiro: capoeira regionálne. Bolo to v polovici dvadsiateho storočia, kedy došlo k tomuto zlomu, čo malo za následok prax capoeiry v Angole prakticky obmedzenú na getá Bahia. Regionálna capoeira má viac akrobatických pohybov, hrá sa v stoji a má špecifické pravidlá, čo je charakteristický prvok športu. Ďalším dôležitým rozdielom medzi týmito dvoma typmi capoeiry je spôsob, akým sa člen stáva majstrom: v regionálnej capoeire podľa cvičenci budú lepšie rozvíjať svoje zručnosti, budú sa učiť rôzne pohyby a premýšľať o týchto pohyboch, budú známkovaní uprostred šnúry, v ktorej každá farba predstavuje štádium, v ktorom je cvičenec zaradený, takže bude získavať nové šnúry až do stať sa majstrom. V capoeire Angola je proces celkom odlišný: po mnohých rokoch praxe a oddanosti majstrovi a capoeira, praktizujúci dostane od majstra vreckovku, čo znamená, že tento žiak je pripravený byť učiteľ. V angolskej capoeire teda formovanie majstra závisí výlučne od vôle majstra, ktorý vyučuje.
Ďalšou dôležitou črtou capoeiry je hudba. Hudbu hrajú vždy striedajúci sa členovia krúžku a sprevádza ju zásadné pravidlo: členovia krúžku musia vždy reagovať na spev, nazývaný aj litánie. Litánie sú sprevádzané hrou na niektoré nástroje: tamburína, atabaque, caxixi, agogô a reco-reco.
Azda najzaujímavejšie z litánií sú texty, ktoré odkazujú na každodenný život otrokov, na moment kruhu capoeira, k bohom Candomblé (náboženstvo afrického pôvodu) a katolicizmu a k vzťahu medzi človekom a žena. Tu je niekoľko príkladov:
•„Poviem svojmu pánovi, že maslo sa rozlialo/Maslo nie je moje/Maslo je jojo“ (denné litánie, spomienka na otrokov, ktorí pracovali v kuchyni);
•„Oi áno áno áno / Oi nie nie nie“ (okrúhle litánie, spievané, keď je boj nerozhodný);
•„Salomé, Salomé/ Videl som, ako bradatého muža bije žena“ (okrúhle litánie, spievané, keď muž stráca ženu);
•„Sai sai Catarina/ Vypadni z mora, príď a uvidíš Idalinu“ (náboženské litánie na počesť Iemanjá);
Je teda jasné, že capoeira je oveľa viac než len obyčajná fyzická aktivita: je to definujúci prvok brazílskej identity. Spája religiozitu, pohyb tela, hudbu a históriu, to všetko v jedinom cvičení. Preto, keď váš učiteľ bude učiť capoeiru vašu triedu, uistite sa, že neučí len pohyby, ale že rieši aj kultúrny kontext, do ktorého sú tieto hnutia zapojené, takže jeho trieda bude oveľa viac kompletný.
A na záver textu, litánie, ktorou sa capoeira roda končí:
„Dovidenia, dovidenia / Šťastný výlet / Odchádzam / Šťastný výlet / Idem s Bohom /
A Panna Mária“.
Autor: Paula Rondinelli
Spolupracovník brazílskej školy
Vyštudoval telesnú výchovu na Štátnej univerzite v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Master in Motricity Sciences zo Štátnej univerzity v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Doktorand v odbore integrácia Latinskej Ameriky na Univerzite v São Paule - USP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/capoeira.htm