Friedrich Wilhelm Nietzsche narodil sa v roku 1844 v Röckene, meste vo vtedajšom Pruskom kráľovstve. Súčasný mysliteľ, potomok luteránskych pastorov, sa venoval štúdiu o teológie od mladosti. V tínedžerskom veku však začal nachádzať rozpory v kresťanských spisoch a postupne začal spochybňovať náboženstvo, do ktorého bol indoktrinovaný.
V 60. rokoch 19. storočia Nietzsche ukončil štúdium klasickej filológie na univerzite v Lipsku, kde sa venoval výskumu gréckej kultúry a jazyka. V tomto období bol filozof silne ovplyvnený profesorom Friedrichom Ritschlom a čítaním knihy Svet ako vôľa a reprezentáciaod nemeckého filozofa Arthura Schopenhauera. Napriek filologickej príprave si Nietzsche stále viac prehlboval svoje štúdium v r grécka filozofia je zapnutá Schopenhauer, skutočnosť, vďaka ktorej ho potomstvo uznalo za filozofa.
V roku 1868 sa Nietzsche stal profesorom filológie na univerzite v Bazileji a v roku 1872 vydal svoju prvú knihu s názvom Zrodenie tragédie, v ktorej analyzoval kultúru a život klasických Grékov z dobových tragédií. Jeho štúdie tiež poukázali na morálny život týchto ľudí a spôsob, akým sa pozerali na náboženstvo, telesné túžby a túžby a na rozdiely medzi ľuďmi.
Morálny
Vo svojich spisoch z konca 70. a 80. rokov 19. storočia filozof pokračoval v dôkladnom skúmaní morálny. Podľa mysliteľa boli dejiny Západu konfrontované s veľmi zvláštnym fenoménom, ktorý ovplyvnil celé potomstvo: príchod kresťanstva. Od chvíle, keď bolo kresťanské náboženstvo inštitucionalizované, začal existovať spôsob života a vytvárania morálnych hodnôt zameraných na kresťanské učenie.
Je dôležité zdôrazniť, že Nietzsche nikdy nekritizoval Ježiša Krista, ale skôr to, čo urobili s kresťanstvom od r. od chvíle, keď sa Ježišov život stane základom náboženstva, teda od apoštolov Pavla, Petra a základu dáva Katolícky kostol. Nietzsche tvrdil, že kresťanstvo, imperatív z Stredoveknastolil inverziu morálnych hodnôt, ktorá by vyvrcholila v oslabenie ľudskej bytosti za popretie morálnych impulzov, ktoré hovoria najhlasnejšie u každého zvieraťa. Kontroverzné výroky typu „Kresťanstvo je vzbura všetkého, čo sa plazí po zemi proti tomu, čo má výška”1 zhustiť Nietzscheho myšlienku.
Grécka morálka, kresťanská morálka a prevrátenie morálnych hodnôt
Podľa filozofa nie je ľudský život oddelený od prirodzeného života, čo si vyžaduje opustenie myšlienky iniciovanej Sokrates že ľudská bytosť, keďže je rozumná, je úplne odlišná od ostatných zvierat a od prírody. Pre Nietzscheho je tento spôsob nazerania na život život popierajúci, pretože človeku berie silu, ktorá spočíva práve v impulzov a v prirodzené vášne. Starovekí Gréci dokázali nadviazať vzťah k náboženstvu, ktoré im umožňovalo žiť s prirodzenými impulzmi, čo sa odrážalo v ich spôsobe vytvárania morálnych hodnôt.
K starí GréciSila a slabosť boli základnými faktormi dobra a zla ľudí: silný bol dobrý a byť slabý bolo zlé. Pýcha a odvaha boli vlastnosti ľudí, ktorí sa považovali za dobrých, a miernosť a pokora boli vlastnosti ľudí, ktorí sa považovali za zlých. Tento spôsob hodnotenia odráža typ gréckej spoločnosti: aristokratickú spoločnosť. Nietzsche neobhajoval návrat aristokracie, ani grécky spôsob oceňovania sa znovu neobjavil. Grécku morálku predložil len ako didaktický zdroj, aby ukázal, že ľudská bytosť je už schopná morálky posilniť.
Kresťanská morálka funguje podľa filozofa v úplnej inverzii týchto starovekých hodnôt: čo bolo považovaný za dobrý (silný, odvážny, povýšený a vzpurný) sa začal považovať za charakteristiku zlý človek. To, čo sa považovalo za zlé (podriadenosť, pokora a slabosť), sa začalo považovať za charakteristické pre dobrého človeka. Toto hnutie nielen prevrátiť hodnoty, ako aj zmenu výrazu „zlý“ za „zlý“. Podľa Nietzscheho sa táto inverzia hodnôt stáva pre súčasnú spoločnosť pravidlom a je schopná od chvíle, keď sa stala morálnym pravidlom pre Západ, kastrovať ľudskú prirodzenosť a oslabovanie ľudí, pretože berie životu ústredný význam v samotnom živote (prirodzenom, fyziologickom a biologický) a zameriava sa na posmrtný život (kresťanský prísľub večného života po smrť).
Prehodnotenie morálnych hodnôt
Nietzsche kritizoval morálne hodnoty a potom poukázal na riešenie: krok za krokom, ktorý začína genealógiou morálnych hodnôt a prechádza cez prehodnotenie. Transvalvácia nie je izolovaná činnosť a nekončí sama osebe. Je to nepretržitý proces, ktorý sa musí cvičiť neprerušovane, vždy zameraný na posilnenie ľudskej bytosti.
Prehodnocovať podľa filozofa v skratke znamená analyzovať morálne hodnoty s cieľom zachovať to, čo môže byť pre človeka prospešné, a vymieňať si tieto škodlivé hodnoty. Bol by to možný a životaschopný spôsob, ako zaviesť morálne ocenenie schopné opäť posilniť ľudské bytosti a urobiť ich schopnými preskúmať plnosť svojej sily.
1 NIETZSCHE, F. Antikrist a Dithyrambs z Dionýza. Trans. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, s. 51.
od Francisca Porfiria
Vyštudoval filozofiu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm