FranzDobre je nemecký antropológ so sídlom v USA známy ako "Otec americkej antropológie". Jeden z najväčších predstaviteľov kulturalistického prúdu v antropológii, jeho vplyv sa rozšíril do popri svojej dobe je jedným z najväčších antropológov od vzniku tejto disciplíny ako a veda.
Bolo to dôležité odporca vedeckého rasizmu, ktorý vykresľoval rasu ako biologický koncept a kultúrny evolucionizmus, ktorý zaradil kultúry považujú západoeurópsku modernú spoločnosť za posledné štádium, ktoré treba dosiahnuť príliš veľa.
Dobre predstavil paradigmu kultúrneho relativizmu, ktorá bojuje s hierarchickou klasifikáciou kultúr na základe ich kultúrnych rozdielov, bola priekopník v etnografickej metóde, v ktorej je súčasťou výskumného procesu spolužitie výskumníka so skúmanými ľuďmi. Boas spôsobil revolúciu v koncepcii kultúry a v spôsobe štúdia kultúr. Je zásadným autorom pre každého, kto sa zaujíma o antropológiu.
Prečítajte si tiež: Determinizmus - teoretický prúd, ktorý zabezpečuje determináciu jednotlivcov prostredníctvom prostredia
Životopis Franza Boasa
Franz Uri Dobrý sa narodil 9. júla 1858 v nemeckom meste Minden., pochádzajúci zo židovskej rodiny. Syn obchodníka Meiera Boasa a učiteľky materskej školy Sophie Meyer, Boas mal a liberálna tvorba a už od útleho veku sa stýkal s myšlienkami, ktoré odrážali revolúcie z roku 1848, tzv. Jar národov, ktorá sa odohrala v strednej a východnej Európe a požadovala občianske a politické slobody.
Vaši rodičia prijali ideály osvietenstva, a to hlboko ovplyvnilo jeho vzdelanie. Boas už v detstve prejavoval záujem o štúdium prírodných vied a na nižších stredných školách sa prikláňal k štúdiu prírodopisu.
začala vaša vysokoškolské štúdium geografie, fyziky a matematiky, na univerzitách v Heidelbergu a Bonne. V roku 1881 získal doktorát z fyziky, University of Kiel, s výskumom Príspevky k pochopeniu farby vody. Pôsobil na Katedre geografie na Berlínskej univerzite. V rokoch 1883 až 1884 urobil a Severná kanadská geografická expedícia, na Baffinovom ostrove, na štúdium vplyvov geografických prvkov na kultúra Eskimákov. V tomto sa jeho záujem o štúdium kultúr zintenzívnil.
V roku 1886 sa vrátil do Berlína, aby dokončil štúdium, a diplomová práca o eskimáckej kultúre mu vyniesla titul profesora (privatdozent) v geografii. V tom istom roku urobil a etnografická expedícia do Britskej Kolumbie študovať domorodcov severozápadného pobrežia, najmä ľudí kwakiutl, ktorý sa neskôr stal systematickým cieľom jeho výskumu.
V roku 1887 Franz Boas naturalizovaný Američan a oženil sa s Mariou Krackowizerovou. Jeho priekopnícka práca bola Centrálni Eskimáci, publikované v roku 1888 v šiestej výročnej správe amerického ministerstva etnológie. V roku 1889 vyučoval na Clarkovej univerzite a viedol novovytvorenú katedru antropológie, ale v roku 1892 rezignoval na svoj post na protest proti údajnému porušovaniu akademickej slobody.
Odvtedy bol pozvaný, aby bol Kurátor antropológie v Field Museum, v Chicagu, kde pôsobil do roku 1894. V roku 1896 bol asistentom kurátora etnológie v Americkom prírodovednom múzeu a bol vymenovaný za profesora fyzickej antropológie na Kolumbijskej univerzite. V roku 1899 bol povýšený na profesora antropológie na tej istej univerzite, kde bol riaditeľom katedry antropológie, vytvorenéprvý americký doktorát z antropológie a pracoval po zvyšok svojej kariéry.
Jeho vplyv na svojich študentov sa rozšíril na výskumné programy a ďalšie odbory antropológie, od r takže Boas hlboko prispel k formovaniu severoamerickej zaujatosti v tejto oblasti v prvej polovici r 20. storočie. Medzi jeho najznámejších študentov patria renomované antropologičky Ruth Benedict a Margaret Meadová a brazílsky mysliteľ Gilberto Freyre.
Dobre režíroval množstvo periodík, bol spoluzakladateľom Americkej asociácie antropológie (1902) a predsedal Americkej asociácii pre pokrok vedy (1931). napísal niekoľko kníh, medzi nimi myseľ primitívneho človeka (1911), základný text antropológie, primitívne umenie (1927) a rasa, jazyk a kultúra (1940), ním zostavený súbor obsahujúci jeho najvýznamnejšie texty.
Franz Boas mal šesť detí: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert a Marie Franziska. On zomrel vo veku 84 rokov 21.12.1942 v meste New York, Spojené štáty americké.
kultúrna antropológia
kultúrna antropológia je jednou z veľkých divízií Theantropológie, ďalšie sú: biologická antropológia, prehistorická antropológia, lingvistická antropológia a psychologická antropológia. Kultúrna antropológia je prúdom vyvinuté v USA najmä na základe diela Franza Boasa. Označuje upevnenie antropológie ako autonómnej disciplíny, nezávislej od sociológia.
Zahŕňa všetko, čo tvorí spoločnosť: ekonomická produkcia, príbuzenské vzťahy, jazyk, psychológia, umenie, náboženstvo, znalostné systémy, techniky, politická a právna organizácia. napriek tomu jeho zameranie je zamerané na správanie jednotlivcov ako objasňovačov kultúry, nie inštitúcií a ich fungovania. Rôzne formy kontaktu: interakcia, asimilácia, akulturácia, difúzia, ako aj jazyky, sú teda prvkami vnímania reality.
kultúrna antropológia ukotvuje svoje výskumy v etnografickej metóde a komparatívnej analýze. Pojem kultúra je pluralitný a vychádza z historických a sociálnych charakteristík, nie z biologických. Boas bol zásadný, takže rasové koncepcie, ktoré pripisovali určité správanie a kultúrne črty fyzickým charakteristikám ľudí, boli nahradené.
Pozrieť viac: Štrukturalizmus - metóda vedeckej analýzy, ktorá mala veľký priestor v antropológii
civilizácia
Bol ním Franz Boas kritik koncepcie civilizácie vychádzajúcej z evolučných teórií od počiatkov antropológie, ovplyvnenej kolonializmom a rasizmom, ktoré postavili moderné, západné, európske a severoamerické spoločnosti za vrchol civilizácie. Pre evolučnú antropológiu bola ľudská história jedinečná a rozdelená do troch etáp: divokosť, barbarstvo a civilizácia. Dovtedy sa slovo kultúra a slovo civilizácia spájali s kultúrnymi črtami západných spoločností, vnímanými ako vzor zdokonaľovania, sofistikovanosti, zložitosti, pokroku.
Westernizované spoločnosti, teda kolonizované, by boli na ceste k civilizácii a nekolonizované spoločnosti boli považované za primitívne. Boas ukázal, že je možné rozlišovať bez klasifikácie. priniesol a novú paradigmu tým, že slovu kultúra dáva plurálnu a relativistickú perspektívu, teda kultúry, prevzaté na základe nemeckej koncepcie „ducha ľudu“ (kultur) a chápaný ako historicky podmienený celok, ktorý nebolo možné fragmentovať ani hierarchizovať.
Teda každý národ má vo svojej kultúre zložitosť, sofistikovanosť, rafinovanosť, ale vo svojich vlastných normách, a preto ich nemožno hodnotiť na základe noriem inej kultúry. Boas nevnímal ľudskú mentalitu ako jednotnú, ani spoločenský vývoj ako jedinú, vopred určenú cestu. Naopak, potvrdila multiplicitu ako faktor porozumenia spoločnostiam.
Etnológia
Etnológia je etnické štúdium, systematická analýza údajov zozbieraných etnografickou metódou, výklad a opis ľudí na základe ich kultúry, folklóru, jazykov a tiež porovnanie medzi kultúrami. vo svojej knihe metódy etnológie (1920), Boas kritizuje evolucionistickú metódu a navrhuje inú, ktorá študuje každú spoločnosť v jej vlastnej dynamike a podľa jej vlastnú históriu a okolnosti, bez toho, aby sa ustanovil model, podľa ktorého je klasifikovaný ako zaostalý alebo moderný, dobrý resp zlý.
Evolucionistická metóda sa snažila podľa vzoru prírodných vied stanoviť univerzálne zákony pre rozvoj civilizácie, ktoré analyticky aplikovaný na rôzne národy, umiestnil by ich do rôznych civilizačných štádií ospravedlniteľných vzťahmi kauzálny. Pre Boasa „klasifikácia nevysvetľuje“. videl každá spoločnosť ako systémový celok ktorý by sa mal chápať v jeho kontexte, nie odvodzovať sa od inej spoločnosti alebo vyvíjať sa do inej spoločnosť by sa preto mala študovať v jej špecifických procesoch v súčasnosti, a nie podľa zákonov univerzálie.
Opačným spôsobom evolucionistickej metódy, ktorá využívala západnú civilizáciu ako parameter pre ostatných, Boas uviedol, že „iba etnológia otvára možnosť objektívne posudzovať našu vlastnú kultúru, pokiaľ nám to umožňuje opustiť údajne evidentný spôsob myslenia a cítenia, ktorý určuje základy tohto kultúra".
Čítaj viac: Etnocentrizmus - svetonázor, ktorý uprednostňuje jednu kultúru pred ostatnými
Etnografia
Etnografia je spojenie dvoch slov: etno (národ) a pravopis (písať). Je to jedna z hlavných metód antropológie a pozostáva z deskriptívne štúdie kultúr a ich písomné zostavovanie. Predtým, ako vznikol tento pojem alebo sa vyvinula táto metóda, pozorovania a poznámky k zvykom, viere a kultúrne charakteristiky iných etnických skupín zo strany cestovateľov a misionárov, informácie, ktoré boli niekedy odovzdávané bádateľom, ktorí vykladané.
Títo raní výskumníci antropológie ako vedy sa nazývali kabinetní antropológovia, pretože to tak nebolo. priamo sledovali ľudí, ktorých analyzovali, na základe teórií a nanajvýš na údajoch, ktoré zozbierali 3.
Ešte v druhej polovici devätnásteho storočia táto prax upadla výskumníci začali žiť s analyzovanou komunitou, naučiť sa jazyk a kozmovíziu, zdieľať svoj spôsob života na určitý čas, aby sa vytvorila štúdia schopná opísať študovaných ľudí tak, ako sa vidia oni sami. Tento spôsob vnímania reality v spoločenských vedách sa nazýva aj tzv účastnícke pozorovanie a terénne práce.
Franz Boas a Bronislaw Malinowski, najmä druhý, sú považovaní za otcov etnografie ako antropologickej metódy. Jedným z Boasových veľkých príspevkov bolo prelomenie evolučnej perspektívy kategorizácie jednoduchých a zložitých, podradných a nadradených, primitívnych a civilizovaných spoločností.
Boas študoval spoločnosti ako autonómne celky, nevychádzal z myšlienky, že jedna spoločnosť je odvodená od druhej a že existujú etapy od barbarstva po civilizáciu. Zdôraznil dôležitosť terénneho výskumu a prístupu k jazyku študovaných ľudí pre nich porozumenia, preto sa priame pozorovanie výskumníkom stalo nevyhnutnou súčasťou Vyhľadávanie.
Boas hľadal význam zvykov v konkrétnom kontexte, v ktorom sa praktizovali. Výsledkom pozorovania bol precízny popis a verný prepis zozbieraných údajov podľa vlastných slov: „V teréne musí byť všetko anotované: od základných materiálov domov až po tóny melódií spievaných Eskimákmi, a to podrobne a do detailov detail“.
Táto prax umožňuje antropológ ponárajúci sa do vesmíru skúmaných ľudí a odchýliť sa od svojich predsudkov tak ďaleko, ako je to možné, tak, aby opísali túto spoločnosť ako jej člen, alebo čo najbližšie. Tak je možné, aby ten druhý nebol zobrazený podľa kozmovízie spoločnosti výskumníka, ale podľa jeho vlastnej.
Táto metóda pretvorila antropológiu 20. storočia a umožnila, aby sa v rámci humanitných vied stala miestom, kde sa spochybňuje etnocentrizmus západných spoločností a inakosť, to znamená vžiť sa do kože toho druhého, aby sme im porozumeli, ide od metódy skúmania rozdielov k etickému princípu vo vnútri i mimo situácie Vyhľadávanie.
Frázy Franza Gooda
"Všetka služba, ktorú môže človek vykonať pre ľudstvo, musí slúžiť na presadzovanie pravdy."
„(...) Údaje z antropológie nás učia väčšej tolerancii voči formám civilizácie odlišným od našej, že sa musíme naučiť pozerať sa na zahraničné rasy s väčšími sympatiami a presvedčením, že ako všetky rasy v minulosti prispeli ku kultúrnemu pokroku, tak či onak, budú môcť presadzovať záujmy ľudstva, ak im len budeme ochotní dať šancu. fér."
„Zdvorilosť, skromnosť, dobré spôsoby, dodržiavanie definovaných etických noriem sú univerzálne, ale to, čo predstavuje zdvorilosť, skromnosť, dobré spôsoby a definované etické normy, nie je univerzálne. Je poučné vedieť, že vzory sa líšia tými najneočakávanejšími spôsobmi.“
„Eugenika nás preto nesmie oklamať presvedčením, že by sme sa mali pokúsiť vytvoriť rasu nadľudí, aj keď je naším cieľom odstrániť všetko utrpenie a bolesť. (...) Eugenika nie je všeliekom, ktorý vylieči ľudské choroby; je to nebezpečný meč, ktorý dokáže otočiť svoj hrot proti tým, ktorí sa spoliehajú na jeho silu.“
Autor: Milka de Oliveira Rezende
Profesor sociológie