Pred zrodom priemyselnej spoločnosti, ktorá, ako je známe, bola priamym dôsledkom revolúcií Priemyselný a francúzsky typ sociálnej štruktúry v platnosti bol taký, ktorý charakterizoval spoločnosť postavenie. V tejto spoločnosti by tí, ktorí sa narodili v nižších vrstvách, boli odsúdení zostať v nich, pretože neexistovala možnosť sociálneho vzostupu.
Aby sme pochopili status spoločnosti, ktorý poznačil veľkú časť západnej histórie, najmä keď sa pozrieme na Európu v stredoveku, môžeme predstavte si postavu trojuholníka, v ktorom by boli stavy (sociálne skupiny) usporiadané nasledovne: kráľ, duchovenstvo, šľachtickí páni a napokon, obyčajných ľudí. Ako uvádza Hélio Jaguaribe (2001), boli „tí, čo sa modlili (rečníci), tí, čo bojovali (bellatores) a tí, čo pracovali (laborátori). Napriek tomu je podľa neho zaznamenané, že „biskup Adelberonte de Leon zistil, že kresťanská spoločnosť bola rozdelená a tri objednávky, ktoré považoval za potrebné a doplňujúce, pričom každý z nich poskytuje ďalšie dva nevyhnutné služby“. (JAGUARIBE, 2001, s. 408).
Na vrchole tohto trojuholníka bolo duchovenstvo zložené z mužov cirkvi, základná skupina nielen pre udržanie ideologickej moci z náboženského hľadiska, ale preto, že zohrávali strategickú a zásadnú úlohu pri podpore a udržiavaní status quo skutočnej moci. Funkciou tohto stavu bolo modliť sa, teda bdieť nad duchovným životom ľudí. Ďalej na nižšom panstve boli takzvaní šľachtickí páni, ktorých funkciou bol boj, obrana kráľovstva v boji.
Šľachtici sa ako skupina snažili medzi sebou oženiť, mali majetky a bohatstvo a všeobecne uznávali, že sú nadradení obyčajným ľuďom, poslednému stavu. No šľachtické tituly a uznanie záviseli aj od súhlasu kráľa, ktorý vyznamenával jednotlivcov, o ktorých si myslel, že si zaslúžia nejaké zásluhy. Preto si možno predstaviť, aké by bolo nemožné pre obyčajného občana, ktorý sa nachádza na základni tejto pyramídy, ktorá tvorila stavovskú spoločnosť, vychovať inú. životná podmienka odlišná od tej, v ktorej bol uviaznutý v práci, podriadenosti, platení daní, v živote obmedzení, obmedzení a chudoba. Preto, keď sa človek narodil chudobný, celý život si niesol stigmu alebo akúsi nálepku, čo prispelo k definitívnemu vymedzeniu postavenia jednotlivca medzi skupinami.
Teda až po spoločenských, politických a ekonomických transformáciách (medzi nimi spochybňovanie absolutistickej moci kráľov, obrana slobody prejavu a náboženstva, resp. rozvoj kapitalizmu, aby sme vymenovali len niektoré), ktorý rozložil základy tejto štátnej spoločnosti, spočíva v tom, že sociálny vzostup alebo mobilita sa zdali menej utopické, bližšie k reality. Koniec stavovskej spoločnosti bol poznačený zrodom triednej spoločnosti, ktorá vďaka väčšia deľba sociálnej práce by umožnila ľuďom prechádzať rôznymi triedami sociálnej.
Paulo Silvino Ribeiro
Spolupracovník brazílskej školy
Bakalár sociálnych vied na UNICAMP – Štátna univerzita v Campinas
Magister v odbore sociológia z UNESP - Štátna univerzita v São Paule "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand v odbore sociológia na UNICAMP - State University of Campinas
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm