Spektrum straší v obchodných centrách - spektrum zvitok. S paródiou na úvodnú vetu Komunistického manifestu Karla Marxa a Friedrich EngelsOd roku 1848 sa na sociálnych sieťach vyskytli početné obrázky, ktoré majú satirizovať reakcie na sociálny fenomén mládeže, ktorý sa odohráva v São Paule a rozšíril sa do niekoľkých miest v krajine: hovory rožky.
Slang nie je nový. „Dar a rolê“ alebo „give a rolezinho“ sú výrazy, ktoré sú už bežné v niekoľkých mestských priestoroch a vyjadrujú prax chôdze po meste a zábavu. Rozdiel od súčasného rolezinhosu je v tom, že sa programujú zo sociálnych sietí, ktoré združujú stovky (alebo tisíce) mladých ľudí a oslovujú nákupné centrá. Rolezinhos začal volať MC po tom, čo sa v mestskej rade v São Paule objavil návrh zákona, ktorý zamýšľal zakázať držanie loptičiek funk v meste. Projekt vetoval starosta Fernando Haddad, ale rolezinhos sa tým nezastavil.
Väčšina z týchto mladých ľudí žije na okraji miest. Po príchode do nákupných centier prechádzajú chodbami a potravinovými kurtmi, flirtujú, fotografujú, spievajú a vykonávajú niektoré „kroky“ používané pri tancoch funk.
Väčšina sa oblieka do odevov slávnych značiek podľa vzoru správania, ktorý sa nedávno rozšíril v mestských centrách v São Paule, spojených s tzv. „okázalá funk“. Toto odvodenie hudobného žánru vyjadruje vo svojich textoch a v kostýmoch interpretov, tanečníkov a ďalších účastníkov zámer zvýšiť spotrebu: hovorenie peňazí, automobilov, nákup rôznych druhov tovaru pre osobnú potrebu, ospravedlnenie sa za známe značky a zdôraznenie sexuality žien a muži.
Štyri mená okázalého funku: Mc Gui, Guimé, Nego Blue a Mc Galo. **
Týmto spôsobom je okázalá funk úplne vložená do súboru mechanizmy kapitalistickej spoločnosti: rastúci počet pracovníkov (alebo pracovníkov v odbornej príprave) zvyšujúcich ich spotrebu, stimulujúcich výroba tovaru, čím sa zabezpečí takzvaný „rast“ (zisk) spoločností a ekonomiky ako a celý.
Tento fenomén však nebol liečený iba prostredníctvom ekonomických mechanizmov kapitalizmu. Rovnako ako pri demonštráciách v júni 2013, policajné represie proti rolezinhosu - a teraz aj od správ nákupných centier s ich súkromnou políciou - spôsobili, že fenomén nadobudol oveľa väčší rozsah ako pôvodný a stal sa národnou záležitosťou. Znepokojenie správcov súvisí so skutočnosťou, že „rolezinhos“ majú veľkú rozlohu „Potenciál“ stať sa „trawlermi“, čo má za následok krádež obchodníkov v centrách reklamné spoty.
Okrem toho správcovia týchto zariadení tvrdia, že rolezinhos ohrozuje bezpečnosť pracovníkov, obchodníkov a zákazníkov, ktorí sa na týchto miestach vyskytujú. S týmito argumentmi niektoré nákupné strediská získali súdne príkazy, ktoré mali zabrániť zadržaniu rolezinhosu, čo umožnilo uložiť pokutu tým, ktorí porušia rozhodnutie súdu.
Na druhej strane rolezinhos vyvolal debatu, ktorá je vlastná brazílskej sociálnej štruktúre, ktorou je sociálna a rasová diskriminácia. Chudobným mladým ľuďom z periférií - väčšinou čiernych - sa bráni v spoločnom vstupe do chrámov spotreby, ktorými sa stali nákupné centrá. Kritizuje sa, že správy nákupných centier sú s policajnou podporou segregujúce a sociálne diskriminačné a rasovo tento sektor brazílskej spoločnosti, čím sa reprodukuje rasizmus, ktorý bol vždy prítomný v histórii Brazílie.
Policajné represie voči účastníkom rolezinho
Fenomén rolezinho je taký, že prezidentka Dilma Rousseffová aj ministerka rasovej rovnosti Luiza Bairrosová ako aj hlavný minister generálneho sekretariátu predsedníctva Gilberto Carvalho verejne vyjadrili svoje názory na téma. Otvorene kritizovali represiu rolezinhos a hľadali spôsoby dialógu so zúčastnenými stranami.
Ministerka Luiza Bairrosová dokonca uviedla, že strach z rolezinhosu je a biela reakcia ktorí často navštevujú nákupné centrá, vychádzajú z rasizmu, ktorý existuje v brazílskej spoločnosti. To, čo by sa dialo, by bolo niečo ako apartheid v nákupných centrách, v narážke na režim rasovej segregácie, ktorý v 20. storočí prevládal v Južnej Afrike.
Existujú obavy, že potlačenie rolezinhosu opäť zapáli krajinu, ako tomu bolo v júni 2013. Ak si v roku 2013 protesty proti zvýšeniu cestovného pre autobusy udržali svoju silu počas futbalových zápasov v Konfederačný pohár, teraz je potrebné sa obávať, že rolezinhos sú predzvesťou demonštrácií proti uskutočneniu dáva svetový pohár. Vyhýbanie sa týmto demonštráciám je jednou z hlavných obáv federálnej vlády.
Rolezinhos sa však koncom roku 2013 nezačal. V auguste 2012 sa na sociálnych sieťach konala párty na námestí v Mooca, štvrti v meste São Paulo, nazvaná „Projekt P“, ktorá sa skončila policajnými represiami. Tieto akcie demonštrujú činnosť mládeže na vytvorenie priestorov pre spoločenský život a voľný čas v neustále sa zvyšujúcom kontexte legislatívnych obmedzení využívania mestských priestorov.
Rolezinho konaného v parku Ibirapuera.***
Pre niektorých by bol rolezinhos spôsob, ako by mladí ľudia mohli zaručiť svoje priamo do mesta, podvracaním uložených vkladov orgánov verejnej moci a súkromných spoločností a opätovného použitia týchto miest podľa ich záujmov. Takúto reakciu na rolezinhos možno chápať aj ako znesvätenie chrámov konzumu, ostrovov domnelého bezpečia zakotvených v mimoriadne násilnej a nerovnej spoločnosti.
Účastníci Rolezinhosu môžu chcieť konzumovať a baviť sa. Správcovia a používatelia týchto priestorov sa však nepozerajú priaznivo na inváziu chrámov vrstvou. brazílskej spoločnosti, ktorá zaznamenala zvýšenie príjmu v rokoch 2000 a 2010, masívne vstúpila na trh spotreba. Rolezinhosy sú výrazom rozporov brazílskej spoločnosti v pohybe, stále však bez riešenia.
* Obrázok: R7
** Obrázok: R7
*** Obrázok: R7 / Luiz Claudio Barbosa / Futura Press / Estadão Content
Autor: Tales Pinto
Majster v histórii
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/rolezinhos-discriminacao-social.htm