V sociológii rodina predstavuje súhrn jednotlivcov, ktorých spájajú afektívne alebo príbuzenské väzby, v ktorých sú dospelí zodpovední za starostlivosť o deti.
Rodina sa chápe tiež ako prvá inštitúcia zodpovedná za socializáciu jednotlivcov.
V priebehu histórie prešiel koncept niekoľkými významnými zmenami, ale zostáva spoločné charakteristiky formovanie jadra (rodiny) a jeho zodpovednosť za starostlivosť o mladšie jedince.
Pojem rodina nadobúda svoju zložitosť, keď sa týka prírody, od narodenia nových jedincov ľudského druhu s kultúrou prostredníctvom organizácie sociálnych skupín (príbuzní).
Štúdie ukazujú, že v rozpore s predstavou, že založenie rodiny je určením spôsob, akým jednotlivci organizujú a dávajú rodine zmysel, je v zásade kultúrne. Táto organizácia môže mať niekoľko historických a geografických variácií.
Patriarchálna rodina a spoločnosť
Pre pochopenie pojmu rodina je potrebné si uvedomiť, že staroveké národy kládli oveľa menšiu hodnotu individualite, jednotlivci sa združovali do skupín (rodina, klan, štát atď.).
Táto mentalita zostala odvtedy až do konca Stredovek. Až od moderny je možné myslieť na jednotlivca oddeleného od jeho rodinnej skupiny.
Vy sociálne skupiny boli organizovaní okolo náčelníka, ktorého moc legitimovala samotná skupina.
Vzhľadom na nepriateľské prostredie sa rozvinuli činnosti (ťažba) a potreba zachovať druh (človek). Fyzická sila bola legitimizujúcim faktorom.
Všeobecne teda tieto veliteľské pozície obsadzovali muži a otcovskú postavu začali označovať ako hlavnú postavu. Preto je termín odvodený z latinského slova pater (otec), patriarcha.
Koncept rodiny sa teda vyvinul z postavy jej hlavy. Stanovilo sa kritérium patriarchálne (vzťahujúce sa na hlavu), patrimoniálne (majetok) a manželské (manželstvo).
Štúdie ukazujú, že niektoré spoločnosti sa vydali rôznymi cestami a osobnosť vodcovskej osobnosti predstavovali ženy.
To posilňuje myšlienku, že formovanie patriarchálnej štruktúry nemá žiadny biologický vzťah diferenciácie medzi mužmi a ženami. Chápe sa to ako kontinuita spôsobu, akým došlo k sociálnej deľbe práce.
Rodina a prenos sily
S historickou výstavbou Západu, v starovekom Grécku, vlastníctvo pôdy a výsady dobyté určitými rodinami, sa začali prenášať medzi členmi rodiny, dedičný.
Za deti gréckych občanov sa vo svojej dospelosti chápu tiež občania, ako aj prevzatie ich majetku. Rovnako otroci zdedili svoje spoločenské postavenie.
Táto podmienka dedičnosti sociálnych podmienok je ustanovená ako základ pre prenos moci (dedičstva), ktorý trvá dodnes.
Priemyselná revolúcia a koncepcia rodiny
Od priemyselnej revolúcie bola širšia rodina (jednotlivci mimo rodinného jadra: strýkovia, bratranci, starí rodičia atď.) Vzdialená a rozdrobená. Pokrvné väzby začali mať nižšiu hodnotu a rodinné vzťahy sa začali riadiť ekonomickými vzťahmi.
Potreba hľadať ekonomickú sebestačnosť vedie jednotlivcov k redukcii jadra rodiny a týmto spôsobom znižovať bremeno zodpovednosti za aktívnych jednotlivcov ekonomicky.
Objavuje sa nukleárna rodina, ktorú tvoria iba otec, matka a ich synovia a dcéry. Tento model zostáva dodnes a v priebehu času prechádza určitými transformáciami.
Došlo k „sexuálnej deľbe práce“. V ňom bola žena posilnená ako zodpovedná za vzťahy starostlivosti o deti a domov, zatiaľ čo muž bol zodpovedný za udržiavanie nákladov na rodinu.
Produktívny vývoj 20. storočia viedol ženy k takzvanej „dvojzmennej prevádzke“, spojeniu reprodukčnej práce (práca v domácnosti, neplatená) s produktívnou prácou (generátor príjmu).
Pojem rodiny v brazílskej ústave
Rodina bola tradične inštitúciou založenou na manželstve. Spravované Federálna ústava z roku 1988 (čl. 226) sa za rodinu považovali iba prípady, v ktorých došlo k zjednoteniu manželstva, a to v stanovených podmienkach.
A týmto spôsobom vynechala bez právnej ochrany všetky ostatné formy spojenectva. Po sérii debát sa brazílske právo začalo považovať za základ pre formovanie rodiny, už nie manželstva a plodenia, ale náklonnosti.
Od tej doby môžu byť zachované zákony, ktoré sa zaoberajú manželstvom, zahrňujúc jeho úlohu v novom poňatí rodiny: ľudia spojení citovými väzbami.
Pozri tiež: Rodina: pojem, vývoj a typy
Rodina v antropológii
Pre niektoré prúdy antropológia, možnosť ľudskej bytosti považovanej za jednotlivca je iba abstrakciou (predstavivosťou).
Pre nich treba myslieť na ľudskú bytosť v jej sociálnej zložitosti, pričom ústrednou inštitúciou tejto socializácie je rodina.
Rodina ako inštitúcia priamo súvisí s inými konceptmi, ktoré sú základom spoločnosti:
- pôvod, vzťah pôvodu;
- bratstvo, vzťah s ostatnými za rovnakých podmienok;
- konjugálnosť, združenie medzi dvoma členmi spoločnosti;
- materstvo a otcovstvo, schopnosť opustiť potomkov a prenášať hodnoty a sociálne konštrukcie.
V tomto režime sa rodina stáva sociálna inštitúcia ktoré pochádzajú zo všetkých ostatných (štát, náboženstvo, vzdelanie atď.). Spôsob, akým je organizovaná, a význam, ktorý sa jej pripisuje v západných spoločnostiach, je v centre spoločenských rozhodnutí.
Pozri tiež:súčasná rodina
