O Antropomorfizmus je to filozofický koncept, ktorý sa spája s ľudskými formami, to znamená, že pripisuje vlastnosti, či fyzické, pocity, emócie, myšlienky, činy alebo ľudské správanie k neživým predmetom alebo bytostiam iracionálne.
Inými slovami, antropomorfizmus pripisuje ľudské vlastnosti bytostiam inej ako ľudskej povahy. Z gréčtiny je termín „antropomorfizmus“ spojkou výrazov „antropo“(Muž) a„morph„(formulár).
Antropopatia
Antropomorfizmus je spojený s konceptom „Antropopatia„To znamená, že sa ľudské city pripisujú Bohu. Slovo odvodené z gréčtiny predstavuje spojenie výrazov „antropo“(Muž) a„pátos", (vášeň).
Napríklad pozri nižšie výňatok prevzatý z genézy: „Pán teda činil pokánie z toho, že urobil človeka na zemi a toto vážil na tvojom srdci“(Gn 6,6). Na príklade môžeme vidieť pripisovanie ľudských pocitov Bohu.
Biblický antropomorfizmus
Zastúpenie anjela
Tento koncept bol široko používaný vo viacerých náboženstvách, napríklad v kresťanstve, takže existujú aj ľudské aspekty pripisované bohom alebo nadprirodzeným bytostiam (anjelom, svätým, démonom), ktoré nemajú určenú podobu (amorfný).
Môžeme uvažovať napríklad o Bohu, ktorý je podnecovaný, akoby mal telo (antropomorfizmus) a ľudské city (antropopatia) ako postava spojená s mužským pohlavím. Biblické texty však objasňujú, že Boh je duch, a preto nemá ľudské telo ani city.
Antropomorfizmus a antropopatia majú teda v náboženstve veľmi dôležitú úlohu, pretože uľahčujú porozumenie duchovného sveta. Pre lepší príklad uvádzam nižšie výňatky z Biblie, kde sa Pánovi pripisujú ľudské vlastnosti:
- “Teda hovorí Pán: Podľa toho poznáte, že ja som Pán: s palicou, ktorú nosím v ruka Porazím vody Nílu a tie sa premenia na krv. “ (2. Mojžišova 7:17)
- “Vy oči Pánov obracaj sa na spravodlivých a ich uši sú pozorní k vášmu volaniu o pomoc; “ (Žalm 34:15)
- “O tvár Pán sa obracia proti tým, ktorí páchajú zlo, aby vymazali svoju pamäť zo zeme. “ (Žalm 34:16)
- “Daj svoju cestu Pánovi; dôveruj mu a on bude konať“(Žalm 37: 5)
- “Pán však smiať sa zlých, lebo vedia, že ich deň prichádza. “ (Žalm 37:13)
Antropomorfizmus v mytológii
Socha Poseidona, boha mora
Stojí za to pripomenúť, že tento koncept je veľmi starý, čo sa používalo vo viacerých mytológiách predovšetkým v gréckej mytológii s cieľom vysvetliť rôzne aspekty ľudskej reality a príroda.
Grécke božstvá a bohovia teda mali vlastnosti, ktoré ich približovali k ľudským bytostiam. Rovnako ako v náboženstve, aj v starovekých spoločnostiach umožňoval antropomorfizmus porozumenie nehmotných, abstraktných a nehmotných vecí.
Prečítajte si viac o Pohanstvo.
Antropomorfizmus v literatúre
Tri malé prasiatka
Rozprávky a bájky sú notoricky známymi príkladmi antropomorfizmu v literatúre, ako napr vysvetľujú morálne a / alebo spoločenské vzťahy, ľudské vlastnosti sa pripisujú predmetom, zvieratám, rastlín. Vo všeobecnosti sa v nich vyskytujú zvieratá, ktoré hovoria a myslia. Táto expresívna vlastnosť sa často používa napríklad pri stavbe kreslených filmov.
Medzitým personifikácia, nazývaný tiež prosopopeia alebo animizmus, je rečou bežne používanou v literatúre a je spojené s antropomorfizmom, pretože pojem „personifikovať“ znamená „dať život neživým bytostiam alebo iracionálne “. Antropomorfizmus sa používa aj v iných umeleckých prejavoch, ako sú sochárstvo a maľba.
Zoomorfizmus
O zoomorfizmus je to koncept, ktorý pripisuje vlastnosti zvierat predmetom alebo ľudským bytostiam. Slovo znamená spojenie výrazov „zoo„(Zviera) a„morfizmus“(Formuláre).
Rovnako ako antropomorfizmus sa tento koncept používa v umení, napríklad v brazílskej literárnej tvorbe. “činžiak„Aluísio de Azevedo alebo v románe Graciliana ramosa,“Vysušené životy".
V oboch majú postavy vlastnosti, ktoré ich približujú k zvieratám. Okrem zoomorfizmu prítomného v diele si všimneme aj antropomorfizmus, kde sa postavy približujú k zvieratám a tieto k ľudským bytostiam s humanizáciou psa zvaného „Baleia“.
Výňatok z diela „O Cortiço“ od Aluísia de Azeveda
“Bolo päť hodín ráno a činžiak sa zobudil, otvárajúc nie oči, ale množstvo dverí a okien v rade.
Šťastné a unavené prebudenie niekoho, kto spal po siedmich hodinách olova. Ako to stále bolo v indolúcii hmly cítiť posledné tóny poslednej gitary v noci predchodca, rozpúšťajúci sa v blonďavom a nežnom svetle úsvitu, ako túžobný povzdych stratený na zemi Votrelec.
Bielizeň, ktorá zostala deň predtým v mólach, tlmila vzduch a pridávala do nej veľký aker obyčajného mydla. Kamene na podlahe, belavé v mieste umývania a na niektorých miestach modrasté indigom, vykazovali sivú a smutnú bledosť, tvorenú hromadením vysušenej peny.
(...) Po chvíli bolo okolo chrličov čoraz silnejšie bzučanie; búrlivá aglomerácia muži a ženy. Jeden za druhým si nepríjemne umývali tváre pod prúdom vody, ktorá tiekla z výšky asi piatich dlaní. Zaliala zem. Ženy si už potrebovali zastrčiť sukne medzi stehná, aby im nezmokli; bolo vidno toastovú nahotu ich rúk a krku, ktorú si vyzliekli a zvesili im vlasy až po vrch kopýt; muži, títo si nerobili starosti s tým, aby im nenavlhla srsť, naopak, dobre si strčili hlavy pod vodu a energicky si otierali nosné dierky a fúzy, pričom sa chňapali a čuchali o dlane svojich dlaní..”
Výňatok z diela „Vidas Secas“ od Graciliana Ramosa
“Pozrel sa na dvor, uvidel Baleiu, ako sa škrabká, aby si trela kožu o Turkovu nohu, a zdvihol brokovnicu k tvári. Pes podozrivo hľadel na svojho majiteľa, krútil sa okolo kufra a odklonil sa, až kým nebola na druhej strane stromu, skrčená a plachá a ukazovala iba svoje čierne zreničky. Naštvaný týmto manévrom vyskočil Fabiano z okna, preplížil sa ohradou ohrady, zastavil sa na rohovom stĺpe a vrátil mu zbraň späť do tváre. Pretože zviera smerovalo dopredu a nepredstavovalo dobrý cieľ, urobilo ešte niekoľko krokov vpred. Keď dosiahol catingueiras, zmenil zameranie a stlačil spúšť. Náboj sa dostal do zadných končatín a ochromil jednu z veľrybích nôh, ktoré začali zúfalo štekať.
Keď slečna Viktória počula výstrel a štekanie, držala sa Panny Márie a chlapci sa prevrátili v posteli a hlasno plakali. Fabiano sa stiahol.
A Baleia v zhone utiekla, obišla bariéru, vošla do malého dvora vľavo, prešla tesne vedľa karafiáty a hrnce z paliny, prekĺzol cez dieru v plote a vyhral dvor, bežal v troch noha. Išiel to skopírovať, ale obával sa, že nájde Fabiana, a odišiel ku koziemu ohrade. Chvíľu tam zdržala, trochu dezorientovaná, potom odišla bez cieľa a skákala hore-dole.
Pred volským povozom chýbala zadná noha. A stratou veľa krvi chodili ako ľudia, na dvoch nohách, s ťažkosťami ťahá zadnú časť tela. Chcel ustúpiť a schovať sa pod auto, ale bál sa volantu.”
antropozoomorfizmus
Sfinga v Gíze, Egypt
už je antropozoomorfizmus je to spojenie týchto dvoch pojmov, to znamená, že spájajú ľudské a zvieracie formy a vlastnosti s neživými a iracionálnymi bytosťami. Sfinga v Gíze je dobrým príkladom antropozoomorfizmu s levím telom a ľudskou hlavou.