THE domorodé otroctvo existuje od začiatku portugalskej kolonizácie v Brazílii, najmä medzi rokmi 1540 a 1570. Je alternatívou k africkej práci počas celého obdobia Brazílska kolónia.
Nakoľko však boli domorodci považovaní za poddaných portugalskej koruny, ich zotročovanie bolo pomerne kontroverzné. Aj napriek tomu to bolo právne možné a do konca 18. storočia to bola opakujúca sa prax.
Hlavné príčiny a charakteristiky
Na začiatku kolonizácie sa na ťažbu brazílskeho dreva použila pôvodná práca. bol odmenený výmenný obchod niektorých predmetov, ako sú mačety a zrkadlá alebo dokonca brandy.
Neskôr začali byť Indiáni zajatí a zamestnaní na malých plantážach alebo v zbierke „drog zo sertão“.
Pretože africkí otroci boli pre tých, ktorí vlastnili pôdu, príliš drahí a dopyt po pracovnej sile sa iba zvyšoval, domorodé otroctvo sa stalo alternatívou.
Plantážnici sa začali uchyľovať k zotročovaniu Indiánov prostredníctvom expedícií známych ako „zajatie vlajok“.
Od 16. storočia však vznikali právne prekážky. Podľa zákona mohli byť Indiáni zotročovaní iba v situáciách „spravodlivej vojny“, teda keď sa správali nepriateľsky voči kolonizátorom.
Iba kráľ mohol vyhlásiť „spravodlivú vojnu“ proti kmeňu, hoci tak učinili aj kapitáni kapitánskych kapitánov.
Ďalším spôsobom, ako získať domorodých otrokov, bol nákup väzňov konfliktov medzi kmeňmi v intertribálnych vojnách, takzvaným „nákupným lanom“.
Napriek tomu bola domorodá pracovná sila vysoko cenená v populácii územia alebo pri obsadzovaní hraníc. Vo veľkom sa používal v boji na zadržanie afrických otrokov alebo na pomoc kapitánom kríkov pri zajatí uniknutých otrokov.
Nakoniec bolo domorodé otroctvo nahradené africkým otroctvom, pretože sa verilo, že Indiáni neznesú nútené práce a nakoniec zomrú.
Stalo sa tak v dôsledku ťažkej práce alebo obetí epidémií nakazených kontaktom s belochmi, chrípkou, osýpkami a kiahňami.
V súčasnosti je známe, že domorodí obyvatelia boli veľmi vzpurní, aj keď boli potrestaní, navyše s možnosťou úteku do lesa, kde poznali územie lepšie ako kolonizátor.
Získajte viac informácií o tejto téme:
- Domorodá kultúra
- Brazílski indiáni
- Indiánov Guarani
Koruna, kostol a domorodé otroctvo
Na úvod je pozoruhodné, že koruna a cirkev zaujali k domorodému otroctvu nejednoznačný postoj.
Aj napriek tomu ich kráľ považoval za cenných spojencov, ako keď sa Tupiniquini spojili s Portugalcami proti Tamoios, ktorí boli spojencami francúzskych útočníkov.
Cirkev bojovala proti otroctvu, pretože mala každý záujem o katechizáciu Indiánov, misie zodpovednej za jezuitský rád, ktorého predstaviteľom bol otec Antônio Vieira.
Spoločnosť Ježišova mala niekoľko osád, kde boli pôvodní obyvatelia už zvyknutí pracovať a kresťanstvo.
V týchto osadách boli Indiáni vystavení útoku osadníkov a predovšetkým bandeirantov, ktorí zajali obyvateľov jezuitských misií, aby ich bolo možné zotročiť.
Historický kontext
Domorodé otroctvo bolo prvýkrát zakázané prostredníctvom Kráľovskej charty z roku 1570, ktorá zaviedla „spravodlivú vojnu“ a dobrovoľné otroctvo.
Avšak chyby v zákone a „slepý pohľad“ úradov umožňovali podrobenie domorodého obyvateľstva opakujúcim sa praktikám až do konca 17. storočia.
V roku 1682 bola založená Všeobecná obchodná spoločnosť štátu Maranhão, ktorá dodávala kolónii africkú pracovnú silu a nahradila ju.
Aj napriek tomu sa proti nej bude účinne bojovať až od roku 1757 prostredníctvom dekrétu Markíza Pombal (1699-1782).
Prečítajte si tiež:
- Sedem národov misií
- veľká severná rieka
- Štát Maranhão
- štát Parana