Od založenia kresťanstva ako náboženstva začala herézy existujú. Počas vrcholného stredoveku (pätnáste až desiate storočie) došlo k početným heretickým hnutiam a od neskorého stredoveku (XI-XV. Storočie) ďalej získavali na sile. Slovo kacírstvo pochádza z gréckeho jazyka a znamená „vybrať”.
Podľa katolíckej cirkvi je herézou akákoľvek náboženská doktrína, ktorá protirečiť princípy viery stanovené samotnou Cirkvou. O Príručka inkvizítorov, dokument, ktorý napísal katalánsky teológ v 14. storočí, definuje koncept herézy pre Cirkev:
Kacír je každý návrh, ktorý sa stavia proti:
a) ku všetkému, čo je výslovne obsiahnuté v Písme;
b) ku všetkému, čo nevyhnutne vyplýva z významu Písma;
c) obsah Kristových slov odovzdaných apoštolom, ktorí ich zasa odovzdali Cirkvi;
d) všetko, čo bolo predmetom definície v ktorejkoľvek z ekumenických rád;
e) na všetko, čo Cirkev navrhuje pre vieru veriacich;
f) ku všetkému, čo bolo jednomyseľne vyhlásené cirkevnými otcami, pokiaľ ide o povesť kacírstva|1|.
Príručka inkvizítorov bola síce napísaná a vydaná až v 14. Storočí, ale od začiatku roku 2006 Kresťanstva, Cirkev bojovala s kacírskymi doktrínami a snažila sa zabrániť ich množeniu a šírenie. Teológovia sa teda už v štvrtom a piatom storočí presadili v boji proti kacírom, ako napr Augustín z Hrocha, Cyrila Alexandrijského, Lyonov Irenej atď.
Prvý prípad trestu smrti pre kacírstvo bol z Prisciliansky, sťatý v roku 385 na príkaz Maxima, cisára Rímskej ríše. Priscilianove myšlienky sa stali známymi ako priscilianizmus a možno ich zhrnúť takto:
1. Boží Syn neexistoval skôr, ako sa narodil z Márie; 2. Ježiš Kristus sa nenarodil v skutočnej prirodzenosti človeka; 3. anjeli a ľudské duše sú vyžarovaniami božskej podstaty; […] 5. diabol nebol stvorený Bohom, ani nebol najskôr anjelom svetla, ale vyšiel z chaosu a temnoty; […] 8. manželstvo je zlé a plodenie detí je odsúdeniahodné, pretože to je diabol, ktorý formuje telo v matkiných prsiach|2|.
Herézy vo včasnom stredoveku
Smrť na hranici bola hlavným odsúdením pre heretikov. Obrázok zobrazuje odsúdenie ženy obvinenej z čarodejníctva
Od jedenásteho a dvanásteho storočia šírenie heréz veľmi rástlo a hýbalo sa k nemu znakpopulárne ktoré zmobilizovali veľké množstvo ľudí. Z tohto dôvodu prešla Cirkev na časnú moc, to znamená na kráľov a cisárov, na funkciu pomáhať v boji proti bludom v ich kráľovstvách. Stalo sa tak od roku 1148.
Z hľadiska Cirkvi bola heréza považovaná za väčšie zo všetkých zločinov, ktoré sa priamo pokúsili proti Bohu, bola represia násilný. V roku 1229 nariadil pápež Gregor IX. Vytvorenie Súd Svätého ofícia, zodpovedný za vyšetrovanie a odsúdenie obvinených z účasti na pohybe herézy. Ďalej Cirkev nechala usmrtiť heretikov. Inšpirovali sa k tomu zákony, ktoré vydali králi a ktorí kacírov trestali smrťou.
Vyšetrovanie obvineného z toho, že je kacírom, sa niekedy využilo mučenie ako spôsob prinútenia k priznaniu. Historik Nachman Falbel zhrnul štruktúru procesu vyšetrovania použitého súdmi svätej inkvizície:
Na získanie priznania sa mohli použiť metódy, ktoré boli svojím spôsobom mučením, ako napríklad únava, úmyselné vyprovokovanie alebo fyzické oslabenie obvineného. Po zistení viny bola obžalovanej poskytnutá lehota na spontánne vystúpenie pred súdom. Ak by sa tak nestalo, mohol by ho inkvizítor odsúdiť a uväzniť. V prípade priznania viny dostal obvinený možnosť odvolať sa, v takom prípade mal by podstúpiť sériu pokánia, bičovania, pútí a v závažnejších prípadoch väzenia. […] Ak však obvinený vo svojom hriechu zotrval, bol odsúdený a odovzdaný svetskému ramenu, ktoré ho následne priviedlo k požiaru|3|.
tisíce ľudí bolo Cirkvou odsúdených na smrť. Počas jedenásteho a dvanásteho storočia bola Svätá inkvizícia zodpovedná hlavne za boj proti niektorým bludom, ktoré sa vyvinuli vo Francúzsku: Katarom a Valdensom. Inkvizícia, ktorá vznikla v 13. storočí, zostala v prevádzke v určitých častiach Európy až do 19. storočia.
|1| EYMERICH, Nicholas. Príručka inkvizítorov. Rio de Janeiro: Rose of the Times; Brasília: Nadácia Universidade de Brasília, 1993, s. 33-34.
|2| FRANGIOTTI, Roque. Dejiny heréz: 1. - 7. storočie - ideologické konflikty v kresťanstve. São Paulo: Paulus, 1995, s. 108.
|3| FALBEL, Nachman. Stredoveké herézy. São Paulo: Perspectiva, 1977, s. 17.
* Obrázkové kredity: jorisvo a Shutterstock
Využite príležitosť a pozrite si našu video lekciu na túto tému:
