Možno ste počuli, že ľudské bytosti sa učia zo skúseností alebo že vrásky muža alebo ženy alebo dokonca ich šedivé vlasy odhaľujú jedinečnú múdrosť. Potom tieto frázy vyjadrujú myšlienku, že minulosť nás môže naučiť konať rozvážnejšie; že príkladyvskúsenostiminulosť, či už naše vlastné skúsenosti, alebo skúsenosti slávnych ľudí alebo blízkych osôb, nás môžu prinútiť vystopovať cestu, ktorá sa vyhýba zbytočnému utrpeniu a opotrebovaniu.
Táto myšlienka nie je nová. Naopak, bol viac prítomný v starovekom svete ako v modernom, do ktorého sme vložení. Mysliteľ, ktorý sa venoval uvažovaniu o tom, bol MarcaThuliumCicero, rečník a politik starovekého Ríma. Cicero identifikoval intímny vzťah medzi cnostným konaním, teda činom vedeným myšlienkou a reflexiou, a príkladmi z minulosti. Pre spoločnosť Cicero teda Thepríbeh - kto sa staral o správu pamäti minulých udalostí - možno považovať za „pándávaživot”, To znamená, že na príkladoch minulosti história učí mužov súčasnosti konať lepšie a obozretnejšie.
Je vidieť, že Cicero mal morálnu intuíciu o histórii. Dejiny sa v čase starovekého Ríma ešte nepovažovali za disciplínu s metodickými artefaktmi a vedeckými ašpiráciami, ako to bolo v 19. storočí. Dejiny v starovekom svete zohrávali úlohu príkladu a ochrany veľkých skutkov ľudstva. História bola v Cicere spojená aj s tradíciou rétorika, umenie hovoriť, presvedčiť a argumentovať. Techniky rétoriky slúžili histórii v tom zmysle, že jej pomáhali v úlohe morálneho poučenia a príkladne.
Koren tejto perspektívy rétoriky možno nájsť v Aristotelovi, ktorý vo svojich dielach, najmä v etikaNicomachovi a ďalej Rétorika, dal reflexívne základy na vzťahu rétoriky a etiky alebo medzi technikou argumentácie a cnosťami. Aristoteles sa zasa uchýlil k tradícii gréckej tragédie, aby podporil svoje úvahy. Preto morálna funkcia dejín, ktorú obhajoval Cicero, musela vychádzať zo základov dobrej expozície, teda z foriem vyjadrenia týchto funkcií. Historik Felipe Charbel Teixeira to uviedol v nižšie uvedenom výňatku:
„Cicero, v oratore (55 r. C.), spomína na užitočnosť historickej správy v pamätnej a taxatívne opakovanej vete až po našu dni: „dejiny svedčia o storočiach, svetlo pravdy, život pamäti, učiteľ života, posol z minulosť “. Menšiu pozornosť však potomkovia venovali otázke, ktorá uzatvára slávnu pasáž: „aký hlas, ak nie hlas hovoriaceho, ho môže urobiť nesmrteľným?“ (TEIXEIRA, Felipe Charbel. Konštrukcia faktov a slov: Cicero a rétorická koncepcia dejín. Líši sa história, Belo Horizonte, roč. 24. n. 40, dec. 2008. pp. 557-558).
Podľa mňa. Cláudio Fernandes