Zrušenie otroctva v Brazílii bolo výsledkom dlhého a pomalého procesu, ktorý bol zavŕšený mnohými ľudovými mobilizáciami. Na rozdiel od toho, čo tvrdili obrancovia monarchie, zrušenie otroctva Nestalo sa láskavým rozhodnutím Princezná Isabel, ale bol to výsledok intenzívnej ľudovej mobilizácie, ktorá tlačila na brazílsku monarchiu, aby zrušila otrocké práce v Brazílii.
Zrušenie otroctva v Brazílii možno vysvetliť kombináciou faktorov, ktoré zdôrazňujú:
abolicionistický boj, ktorý uskutočňujú samotní otroci;
mobilizácia abolicionistických skupín, ktoré podporovali otrokov;
politická mobilizácia určitého krídla brazílskej spoločnosti.
Tiež prístup:Formy odporu proti neokolonializmu na africkom kontinente
V súvislosti s touto otázkou možno poukázať aj na ďalšie faktory, napríklad na medzinárodný tlak na Brazíliu, aby túto formu pracovného vykorisťovania zrušila, pretože otroctvo sa už považovalo za oneskorenie civilizačného modelu upevneného v druhej polovici devätnásteho storočia a tiež preto, že otroctvo je prekážkou vývoj kapitalizmus tu v Brazílii.
Príležitostná pečiatka oslavujúca priekopníckeho ducha Amazonky ako jedného z prvých štátov, ktoré zrušili otrocké práce.**
Historický kontext
Zrušenie otroctva v Brazílii bolo témou, ktorá bola v centre našej politickej agendy od roku 2006 nezávislosť krajiny bol dobytý v roku 1822. Ekonomická a politická elita našej krajiny vedela, že medzinárodné uznanie našej krajiny samostatnosti, najmä pokiaľ ide o uznávanie angličtiny, zahŕňalo zrušenie práce. otrok.
Pozíciou našej krajiny však bolo oddialiť akékoľvek prijaté záväzky, či už s ukončením obchodu s otrokmi, alebo zrušením otroctva. Kvôli profilu a záujmom ekonomickej elity našej krajiny sa otrocká práca namiesto boja posilňovala.
Napríklad obchod s otrokmi zostal u nás veľmi aktívny až do roku 1850. Jeho koniec sa skutočne uskutočnil iba prostredníctvom ZákonEusebiusvChce, kvôli anglickým tlakom a riziku vojny s Anglickom.
Túžbou otrokárskych elít v Brazílii bolo, aby koniec otrockej práce bol pomalý a postupný a aby k nemu došlo, až keď posledný otrok zomrel. Berúc do úvahy túto myšlienku, otroctvo zostalo v našej krajine legálne viac ako 38 rokov po zákaze obchodu s otrokmi.
Diskusia o abolicionizmu v Brazílii nabrala na sile až od 70. rokov 19. storočia s koncom roka 18 Paraguajská vojna. Už na začiatku tohto desaťročia bol zaregistrovaný vznik nových aboličných združení. V dôsledku konania týchto entít zasiahli skupiny so záujmom o udržanie otroctva a rozhodli sa pre postupné riešenia.
Výsledkom bolo schválenie zákon slobodného lona, schválený v septembri 1871 a ktorého hlavným cieľom bola kontrola abolicionistických vecí. Zákon fungoval nasledovne: od tohto dátumu by sa všetky deti otrokov považovali za slobodné, ale boli by povinné pracovať určitý čas ako kompenzácia. Zákon stanovil, že dieťa z lona otroka bude zadarmo:
do 8 rokov (v takom prípade by vlastník otroka dostal náhradu 600 tisíc réis);
do 21 rokov (v takom prípade by otrok nedostal žiadne odškodné).
Zákonu lona slobodných sa z pohľadu otrokárov podarilo dosiahnuť svoj hlavný cieľ: dosiahnuť, aby abolicionistické hnutie dočasne stratilo silu. Hnutie sa obnovilo až v 80. rokoch 19. storočia a pre úspech bola nevyhnutná mobilizácia časti spoločnosti a samotných otrokov.
Rast príčinu eliminácie trestov v 80. rokoch 19. storočia je zreteľne vnímateľný rastom počtu združení, ktoré sa pre túto záležitosť usilovali. Historičky Lilia Schwarcz a Heloísa Starling zdôrazňujú úlohu brazílskej spoločnosti proti otroctvu a aboličnej konfederácie|1|.
Okrem toho stúpol počet publikácií brániacich príčinu abolicionizmu a vplyvní ľudia ako napr CastroAlves a JoaquimNabuco, sa pridal k veci. Ďalšie významné mená na obranu abolicionizmu v tomto desaťročí boli Luísgama, JozefazSponzorstvo, AndrewReboucasmedzi ostatnými.
V tejto súvislosti sa na obranu zrušenia stalo bežným javom publikovanie článkov a brožúr a vykonávanie verejných aktov, ako sú procesie a iné druhy demonštrácií. V 80. rokoch 19. storočia sa však prejavil základ demonštrácie úspechu kampane: občianska neposlušnosť.
Veľkým vrcholom v tom čase bol samotný boj otrokov netesnosti a povstania stali sa v danom období bežnými a preukázali, že situácia bola mimo kontroly vládnych subjektov. Lilia Schwarcz a Heloísa Starling zdôrazňujú, že „skupiny otrokov si uvedomujú, že„ otroctvo stratilo svoju legitimitu a konsenzus “. získali na odvahe a artikulácii, búrili sa, utiekli, páchali trestné činy, dožadovali sa zlepšenia svojich životných podmienok a autonómia “|2|.
Výsledkom bolo podstatné zvýšenie počtu quilombov, ktoré sa uchýlili k veľkému prílivu otrokov, ktorí unikli zo zajatia. Na okraji mesta Rio de Janeiro a Santos bolo svedkom enormného množstva quilombos formovaných s cieľom je okrem úkrytu uniknutých otrokov organizovať formy odporu a poskytovať pomoc iným otroci.
Tieto quilombos definuje historik Eduardo Silva as quilombosabolicionisti|3|, pretože mali politicky formulovaných vodcov, ktorí okrem sprostredkovania sprostredkovali medzi spoločnosťou a utečenými otrokmi podpora, podpora úteku otrokov, ich úkryty v úkrytoch alebo presun do Ceará (štát, v ktorom bola otrocká práca zrušená v r. 1884).
Populárna podpora a tlak boli ďalšími dôležitými formami konania a odporu. Reklama hnutia bola dôležitá na zabezpečenie jeho podpory. V tomto zmysle sa symbol stal veľmi vplyvným a gesto jeho nosenia sa v tom čase stalo politickým aktom, ako ho definovali Lilia Schwarcz a Heloísa Starling|4|. Hovoríme o kaméliebiely.
Koncom 80. rokov 19. storočia sa biela kamélia stala symbolom abolicionistov v Brazílii.
Túto kvetinu pestoval quilombo v Leblone a mnohokrát sa používala na identifikáciu abolicionistov pri akciách považovaných za rizikovejšie.
Nakoniec je tu ešte jedna dôležitá otázka. sa stal štát neúčinné v boji proti všetkým formám odporu voči otroctvu v našej krajine, pretože polícia a armáda začali nad počtom udalostí zatvárať oči. Abolicionistické hnutie sa tak postavilo ako „riziko“ pre ríšsky poriadok, čím bolo udržanie otroctva v krajine politicky, ekonomicky a spoločensky nerealizovateľné.
Tiež prístup:Vyriešilo zrušenie problému, s ktorým sa stretli černosi v Brazílii?
Zlatý zákon
Princezná Isabel bola zodpovedná za podpísanie Lei Áurea 13. mája 1888.***
V tejto súvislosti bolo v Brazílii zrušené otroctvo. Nebol to výsledok benevolentnosti princeznej Izabely, ale výsledok silného ľudového a politického tlaku. Impérium bez východiska sa rozhodlo zaručiť zrušenie otroctva, keď João Alfredo, politik z Konzervatívnej strany, navrhol projekt ZákonZlatý.
Projekt pokročil a dňa 13. mája 1888, a PrinceznáIsabel, ako princezná regentka z Brazílie, podpísala dokument, ktorý zaručil zrušenie otroctva okamžite a bez nápravy. O 700 000 otrokov získalo slobodu, ale bez vykonania opatrení sociálnej a hospodárskej integrácie. To zabezpečilo, že černosi boli v brazílskej spoločnosti naďalej mimoriadne marginalizovaní.
Zhrnutie
THE zrušenie otroctva bol to pomalý a postupný proces, ktorý sa v Brazílii rozšíril po veľkú časť 19. storočia. Tlak abolicionistického hnutia a nepokoje spôsobené formami odporu a boja otrokov prinútili Ríšu túto formu práce zrušiť.
V prípade Lei Áurea zostali černosi od integračnej politiky na okraji spoločnosti sociálne a ekonomické otázky sa neuskutočnili a rasizmus zostal vážnym problémom spoločnosti. Brazílsky. S Lei Áurea podpísanou 13. mája 1888 získalo slobodu približne 700 000 otrokov.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloisa Murgel. Brazília: biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 305.
|2| Idem, s. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Leblonské kamélie a zrušenie otroctva. Prístup získate kliknutím na ikonu tu.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloisa Murgel. Brazília: biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
* Obrázkové kredity: Everett historický a Shutterstock
** Obrázkové kredity: irisphoto1 a Shutterstock
*** Obrázkové kredity: Georgios Kollides a Shutterstock
Využite príležitosť a pozrite si našu video lekciu týkajúcu sa tejto témy: