Aby sme úplne pochopili, čo je história a dôvody, ktoré ju robia dôležitou disciplínou, je nevyhnutné v prvom rade trochu premýšľať o slove, ktoré ho podporuje, to znamená dáva základ predstav si to. Toto slovo je „čas”. Je nevyhnutné, aby sme pochopili, prečo čas byť pojmom alebo skôr pojmom prvoradého významu pre históriu. Za týmto účelom urobíme rozdiel medzi časPrirodzené to je časčlovek.
keď sa učíme geografia alebo Biológia, všeobecne študujeme obsah, ktorý nám umožňuje poznať geologický útvar planéty Zem, miliardy rokov, kým našej planéte trvalo, kým sa dostala do stavu, v akom je dnes sa nachádza pôvod prvých foriem života, veľké živé bytosti, ktoré obývali našu planétu pred miliónmi rokov, ako napríklad dinosaury. veci. Všetky tieto záležitosti sa týkajú časPrirodzenéčas, ktorý nemusí byť nevyhnutne súčasťou ľudskej skúsenosti.
Keď začneme študovať históriu, zvyčajne sa v učebniciach stretneme s témami, ktoré s tým súvisia Pravek, teda do života primitívnych mužov. Tieto témy nám zvyčajne dávajú dôležitú, ale stále vzdialenú predstavu o zložitom procese, ktorým bol prechod čistého biologická povaha do ľudstvo (alebo do História). Toto vedecké vloženie človek v oblasti prírody to možno pozorovať predovšetkým čítaním nomenklatúr, ktoré rámcujú ľudskú bytosť v rámci prírodnej evolučnej škály. Termín Homosapiens je príkladom tohto vloženia.
Avšak časčlovek (čo je správne časdávaHistória) sa líši od prirodzeného času tým, že je výsledkom nášho vnímania pôsobenia prirodzeného času na nás. Príkladom tejto akcie je Staroba; ďalším, najextrémnejším zo všetkých, je smrť; to znamená, že ľudský čas je charakterizovaný vedomím, že v každej chvíli smerujeme k konečnosti, k smrti. Je to radikálna skúsenosť konečnosti, vedomia smrti, ktorá primitívneho človeka viedla k produkcii kultúry, rozvoju náboženstva a politickej organizácie.
Žiadne iné zviera nemá tento rozdiel medzi časom prírody a časom histórie, pretože iné zvieratá len žijú, nasledujú inštinkty a nevedia o svojej vlastnej smrti. Ľudia sa naopak začali budovať z najodľahlejších spoločenstiev pohrebné urny amauzólea, okrem rozvoja foriem komunikácie a umeleckého zastúpenia, ako je napr obrazyskaly. Bolo to z dôvodu potreby zaznamenať do symbolov skúsenosť, ktorá ich odlišovala od iných zvierat a od samotnej prírody.
Vývoj Jazyk a z písania tiež vyplýva táto potreba výrazu a artikulácie v čase. Vy slovesá, ktoré vyjadrujú časové činy, či už v minulosti, prítomnosti alebo budúcnosti, sú výsledkom tisícročí pokusov uchovať spomienku na minulé skúsenosti a dať ich do súvislosti s očakávaniami kladenými do budúcnosti. Vedomie, ktoré máme o našej radikálnej skúsenosti s časom, nás počas celej histórie prinútilo produkovať nespočetné množstvo dokumentov a pamiatok, ktoré by vydržali čas a vydali budúcim mužom svedectvo minulosť. Existuje egyptské príslovie, ktoré dobre vyjadruje túto radikálnu skúsenosť s časom a rozdiel je v tom s prírodným. Hovorí príslovie: „Človek sa bojí času, ale čas sa bojí pyramíd”.
Podľa mňa Cláudio Fernandes
