Moleque, okra, kukuričná múka, najmladšia a kukuričná múka. Cachaça, dengoso, pochúťka, berimbau a maracatu. Všetky tieto slová v brazílskej slovnej zásobe sú afrického pôvodu alebo odkazujú na nejakú prax vyvinuté zotročenými Afričanmi, ktorí prišli do Brazílie počas koloniálneho obdobia a cisársky. Vyjadrujú veľké africký vplyv ktorá existuje v brazílskej kultúre.
Existencia otroctva v Brazílii takmer štyristo rokov okrem toho, že tvorila základ materiálneho hospodárstva brazílskej spoločnosti, ovplyvnila aj jej kultúrna formácia. Miscegenácia medzi Afričanmi, pôvodnými obyvateľmi a Európanmi je základom formovania populácie v Brazílii. Takto má africká matica spoločnosti kultúrny vplyv, ktorý presahuje slovnú zásobu.
Skutočnosť, že africké otrokyne boli zodpovedné za kuchyňu plantáží, fariem a veľkých domov na vidieku a v meste, umožnila šírenie afrického vplyvu v jedlo. Kulinárskymi príkladmi afrického vplyvu sú vatapá, acarajé, pamonha, mugunzá, caruru, okra a chayote. Korenie sa tiež dovážalo z Afriky, napríklad paprika, kokosové mlieko a palmový olej.
Na náboženský aspekt Afričania sa vždy snažili udržiavať svoje tradície podľa miest, z ktorých opustili africký kontinent. Potreba dodržiavať katolicizmus však viedla k zmiešaniu niekoľkých skupín Afričanov Náboženstvá afrického kontinentu s európskym kresťanstvom, proces známy ako synkretizmus náboženský. Príklady africkej náboženskej účasti sú candomblé, umbanda, quimbanda a catimbó.
Niektoré africké náboženské božstvá spojené s prírodnými silami alebo s každodennými faktami boli priblížené postavám z katolicizmu. Napríklad Iemanjá, ktorá je pre niektoré africké etnické skupiny bohyňou vody, v Brazílii zastupovala Panna Mária. Xangôa, pána bleskov a búrok, zastupoval svätý Jeroným.
Prax capoeiry má tiež africký kultúrny vplyv
Samba, afoxé, maracatu, congada, lundu a capoeira sú príkladmi afrického vplyvu v pieseňktoré zostávajú až do súčasnosti. Mestská populárna hudba v cisárskej Brazílii mala u otrokov, ktorí pracovali ako holiči v Salvadore a Riu de Janeiro, jeden z najbohatších prejavov. Nástrojeako tamburína, atabaque, cuíca, niektoré druhy flauty, marimba a berimbau sú tiež africkým dedičstvom, ktoré je súčasťou brazílskej kultúry. rohy, ako jongo alebo tance, rovnako ako umbigada, sú tiež kultúrnymi prvkami Afričanov.
Historici ako João José Reis dokonca potvrdzujú, že táto kultúra čiernej diaspóry, táto kultúra Afričanov pochádzajúcich z kontinentu, charakterizovaný optimizmom, odvahou, muzikálnosťou a estetickou a politickou odvážnosťou bol neporovnateľný v kontexte tzv. Západnej. Pretože život v amerických krajinách nebol ľahký, bolo treba bojovať o prežitie, kultúrna tvorba „s prejav slobody, ktorý čierna kultúra vlastní “bol„ dvojitý boj “, ktorým sa zapôsobilo na brazílsku kultúru vplyv.[1]
Poznámka
[1] REIS, João José Reis. Odpor otrokov v Bahii. „Môžeme hrať, hrať a spievať ...“: protest otrokov v Amerike. Revista Afro-Asia, č. 14, s. 107-108, 1983.
Autor: Tales Pinto
Majster v histórii
