Politické dejiny Brazílie sa vyznačujú umelosťou hodnôt a inštitúcií, ktoré narušili politický priestor, čo je základný aspekt účasti občianskej spoločnosti. Takáto umelosť začala v Ríši a jej hypertrofia by neskôr viedla k nástupu republiky v čase, keď svojvoľná a centralizácia, s ktorou vládol cisár (prostredníctvom mechanizmov, ako je moderátorská moc), ako aj neexistencia politických strán s jasnými pozíciami a definované. Kávová aristokracia, ktorá je požiadaná o väčšiu účasť na rozhodovaní, by bránila demokratický princíp v zmysle podpory decentralizácie moci na rozdiel od centralizácie v rukách EÚ Cisár.
Tento scenár, hoci skončil v republike, nepriniesol zásadné zmeny, s výnimkou väčšieho posilnenia kávových elít v São Paule a Riu de Janeiro. Angela de Castro Gomes, vo Dejiny súkromného života v Brazílii (1998) uvádza, že v raných dobách republikánskeho obdobia bol viditeľný boj medzi kaudilloizmom (alebo coronelismo) formovaným vo vidieckom prostredí a miestna vláda a cézarizmus, ktorý znamenal ústredný orgán verejnej moci, cézarizmus, ktorý sa určite riadil európskymi ideálmi „Importované“.
Keď uvažujeme o nástupe republiky, je nevyhnutné pochopiť, ktorá trieda bola protagonistom. Ako je známe, nešlo o účasť krajiny ako celku, ale o dôležitosť agrárnej elity, ktorá tento „boj“ proti Ríši istým spôsobom viedla ľahostajní k ľuďom, ale v konečnom dôsledku aj k ich „menu“, pretože poručníctvo vylúčených bolo vždy niečo, čo bolo dané v objednávke s určitou normálnosťou privatistom. Je zrejmé, že agrárne elity, vedúci vidieka a predstavitelia tejto patriarchálnej spoločnosti, viac pre svoje záujmy než pre inú motiváciu, prevzali moc a zvrhli Impérium krásnymi prejavmi požadujúcimi demokraciu, federalizmus, skrátka inštitúcie, ktoré by mohli priniesť modernizáciu národnej politiky s cieľom vybudovať Národný štát. Stalo sa to však skôr v rétorike ako v praxi.
Podpora politických postupov pod záštitou súkromnej moci zároveň defigurovala politické mechanizmy diskusie o myšlienkach a stala sa anatéma v republikánskom štáte, ktorý sa na konci rokov snažil pokúsiť konfrontovať liberalizmus „zle kopírovaný“ z pozitivistických a liberálnych prúdov Európy XIX storočie. Výstavba politického priestoru schopného presadzovať jeho posledný a najväčší cieľ: debaty medzi rôznymi aktérmi a triedami sa tak stali nemožnými. s podporou diskusií dosiahnutých demokratickým spôsobom a diskutovaných v situácii rovnosti medzi legitímnymi zastúpeniami spoločnosti a jej skupiny. Keď oligarchické elity vylúčia masu (úplne alebo čiastočne) z efektívnej politickej účasti (a tá je, mimochodom, prispôsobená ich vidieku), Štátna správa a národná politika pre „iracionalitu“ (zdá sa) opatrovania ľudí a privatizmu, dokonca s odkazom na pocit, že nie je potrebná prítomnosť Štát. Inými slovami, v Brazílii toto zmiešanie medzi verejným a súkromným, to znamená toto rozšírenie individuálneho záujmu (príp skupiny) v priestore, ktorý by mal byť verejný, skončil v rámci úplne cudzom teoretickému vymedzeniu pojmu politický priestor, ktorý nájdeme v Politickom slovníku, ktorý organizujú myslitelia ako Norberto Bobbio.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Od cisárskej Brazílie, cez starú republiku a vargovské roky a do istej miery aj dnes myšlienka dôsledkov, ktoré prináša prekrývanie verejné a súkromné, zmiešanie oboch, brániace skutočnej emancipácii občianskej spoločnosti, ako aj s ohľadom na vývoj toho, čo môžeme chápať ako občianstvo. V brazílskej spoločnosti do značnej miery prevládla túžba elít a tento determinizmus súkromnej sféry atrofoval budovanie efektívneho politického priestoru pre takzvanú demokratickú krajinu. Je to zrejmé jednak z nezáujmu väčšiny obyčajných ľudí o politiku, jednak z neustálych korupčných škandálov tých, ktorí používajú veci verejné na súkromné záujmy.
Teda v príhovore Nestora Duarteho v jeho diele s názvom Súkromný poriadok a národná politická organizácia (1939), akýkoľvek záujem, ako súkromný cit, ktorý zasahuje do politickej sféry, je nepriateľský voči poriadku a občianskej účasti. "Potom sa začína veľký konflikt nášho politického procesu." Perverzná realita, ktorá sa mu podriaďuje, ho tiež perverzuje. Alebo zmenšuje a zjednodušuje “(DUARTE, 1939, s.) 241).
Paulo Silvino Ribeiro
Brazílsky školský spolupracovník
Bakalár v odbore sociálnych vied na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Magister zo sociológie z UNESP - Štátna univerzita v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“
Doktorand sociológie na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Sociológia - Brazílska škola
