THE zrušenie otroctva bola jednou z najpozoruhodnejších udalostí v histórii Brazílie a určila jej koniec zotročenia černochov v Brazílii. K zrušeniu otrockej práce došlo prostredníctvom Zlatý zákon, schválený 13. mája 1888 podpisom brazílskej regentky, princeznej Isabel. Zrušenie otroctva bolo zavŕšením populárnej kampane, ktorá tlačila na Impérium, aby bola v našej krajine zrušená inštitúcia otroctva.
Tiež prístup:Pochopte, čo je to rasizmus, a naučte sa, ako sa prejavuje
Historický kontext
O zrušení otrockej práce bol u nás diskutovaný predmet počas celého devätnásteho storočia. O tejto téme diskutovali už niektoré osobnosti v prvých ročníkoch našej nezávislosť, ako José Bonifácio, a ťahal po celej monarchické obdobie. Ale prvou otázkou, ktorá mala v politickom scenári našej krajiny skutočný význam, bol zákaz obchodu s otrokmi.
Obchodovanie s ľuďmi existovalo v Brazílii od polovice 16. storočia, v 19. storočí však začali Briti vyvíjať tlak na najskôr Portugalsko a potom Brazíliu, aby bol zakázaný obchod s otrokmi tu. Britský tlak prinútil Brazíliu prijať záväzky zakázať
obchod s otrokmi, v 20. rokoch 20. storočia.Výsledkom tohto záväzku bolo fazuľové právood roku 1831, ale aj napriek tomu obchod s otrokmi pokračoval a každý rok v Brazílii pristáli tisíce Afričanov. V roku 1845 Anglicko, rozzúrené tolerantným postojom Brazílie k obchodu s drogami, vyhlásilo Bill Aberdeen, zákon, ktorý umožňoval britským lodiam vtrhnúť do našich teritoriálnych vôd, aby sa zmocnili otrokárskych lodí.
Riziko vojny medzi Brazíliou a Anglickom v dôsledku Billa Aberdeena viedlo v roku 1850 k prijatiu zákona známeho ako Zákon Eusébio de Queirós. Tento zákon stanovoval definitívny zákaz obchodovania s otrokmi v Brazílii, ale umožňoval Afričanom, ktorí prišli po zákone z roku 1831, pokračovať v otroctve. Týmto zákonom bolo potlačenie obchodu s otrokmi účinné a od roku 1851 do roku 1856 pricestovalo do Brazílie „iba“ 6900 Afričanov.|1|.
Zákazom obchodovania sa začal proces prechodu od zdroja, ktorý obnovil počet otrokov v Brazílii skončilo, bolo prirodzené, že s postupom času bolo otroctvo v krajine zrušené, pretože nedošlo k prirodzenej obnove rodičov. Zámerom otrokárov bolo uskutočniť tento prechod čo najdlhšie.
V 60. rokoch 19. storočia bol tlak na Ríšu, aby ukončila otroctvo, obrovský, pretože Rusko na svojom území ukončilo poddanstvo a USA po ukončení otroctva otroctvo zrušili. Občianska vojna. To urobilo Brazília, PrístavBohatý a Kuba posledné otrocké miesta na americkom kontinente.
V tejto súvislosti sa abolicionistické hnutie začalo štruktúrovať samo, politicky však agenda nepokročila kvôli Paraguajská vojna. Po skončení konfliktu v roku 1870 nabrali sily abolicionistické sily a debata sa skončila otroctvo sa stalo dôležitou politickou agendou a stalo sa aj relevantnou debatou v spoločnosti Brazílsky.
Tiež prístup:Objavte trajektóriu troch dôležitých abolicionistov čiernej pleti v Brazílii
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
abolicionistické hnutie
Zrušenie otroctva v Brazílii nebolo to je výsledkom dobroprajnosti Impéria, ako sa mnohí domnievajú. Tento úspech bol výsledkom populárnej angažovanosti proti tejto inštitúcii a ľudový tlak na Impérium bol faktorom, ktorý spôsobil zrušenie otroctva 13. mája 1888.
Keď abolicionistické hnutie naberalo na sile, otrocké skupiny sa politicky formulovali, aby zastavili postup abolicionizmu. Debata v politickej oblasti viedla k schváleniu zákona z roku 1871, ktorý je známy ako zákon slobodného lona.
Tento zákon deklaroval, že každý, kto sa narodil z otroka, od roku 1871, bude vyhlásený za slobodného, ale za predpokladu, že poskytne určitú dobu služby a bude prepustený osemrokov starý (s náhradou škody) alebo s dvadsaťjeden rokov (bez náhrady).
Tento zákon bol prijatý s cieľom uspokojiť rad záujmov vlastníkov otrokov, bol však použitý často právnikmi a právnikmi (právnik bez akademického vzdelania), abolicionistami na obranu zotročený. Tento právny krok bol jednou z foriem ľudového odporu proti inštitúcii otroctva v našej krajine. Ďalším zákonom, ktorý vytvorili otrokári na splnenie svojich záujmov postupného prechodu, bol zákon Sexagenarian Law, z roku 1885.
Aboličná mobilizácia sa zase neobmedzovala iba na toto. V rokoch 1868 až 1871 vzniklo v rôznych brazílskych provinciách 25 združení presadzujúcich zrušenie|2|. Jedno z mien, ktoré už bolo spojené s týmito združeniami, bolo Luísgama, čierny právnik, ktorý tvrdo pracoval na obhajobe zrušenia.
Rast abolicionistických káuz sa začal v 70. rokoch 19. storočia, ale v 80. rokoch 19. storočia to bola najdiskutovanejšia téma v krajine. Rast abolicionizmu sa vyjadruje v skutočnosti, že v rokoch 1878 až 1885 v krajine vzniklo 227 abolicionistických združení.|3|. Tento počet združení pomohol verejne šíriť túto príčinu a prinútil ľudové vrstvy v krajine začať brániť abolicionizmus.
Medzi týmito združeniami bol najväčší a najdôležitejší Konfederácia abolicionistovzdruženie vytvorené AndrewReboucas a JozefazSponzorstvo. Historička Angela Alonso tvrdí, že Abolicionistická konfederácia „koordinovala propagandu na celoštátnej úrovni, združovala združenia a spustila oslobodzovaciu kampaň“.|4|.
K odporu proti otroctvu tiež dochádzalo „nelegálnym“ spôsobom (podľa vtedajšej legislatívy) a bolo bežné, že ľudia útočisko pred utečenými otrokmi tieto abolicionistické združenia organizovali hnutia, ktoré kradli otrokov ich majiteľom a odvážali ich do Ceará (kde k zrušeniu došlo v r. 1884). Ak máte záujem dozvedieť sa viac, prečítajte si tento text: Caifazes a ľudový abolicionizmus.
Tieto abolicionistické skupiny vytvorili únikové cesty pre otrokov, distribuovali brožúry, publikovali texty obhajoba veci v novinách, organizovanie konferencií a verejných akcií, falšovanie dokladov o prepustení atď. K veci sa pridali intelektuálne skupiny, ako sú spisovatelia, právnici a novinári, ale aj populárne skupiny, ako napríklad robotnícke združenia.
K hnutiu proti otroctvu nedošlo iba slobodným obyvateľstvom Brazílie, ale rátalo sa s zásadné zapojenie otrokov. Tvrdí to historik João José Reis|5|, pôsobenie otrokov bolo zásadné, pretože stanovilo limity pre otrokárskych pánov a otvorene prispelo k zrušeniu otroctva v roku 1888.
V priebehu 18. storočia, ale hlavne od 70. rokov 18. storočia, sa otroci organizovali a vzbúrili sa proti otroctvu. Medzi formy odporu patria netesnosti ktoré môžu byť individuálne alebo kolektívne, nepokoje ktoré si vyžadovali zlepšenie ich zaobchádzania a došlo k vzburám, ktoré mali za následok smrť otrokárskych pánov.
Utekajúci otroci sa uchýlili quilombos ktoré sa v druhej polovici 19. storočia rozšírili po celej krajine, najmä v regiónoch ako Santos a Rio de Janeiro. V jednom z týchto quilombov - Quilombo do Leblon - sa objavil symbol abolicionistického hnutia v 70. a 80. rokoch 20. storočia: biela kamélia.
Biela kamélia bola kvetinou pestovanou quilombomi Quilombo do Leblon a stala sa symbolom abolicionizmu v Brazílii.
V tomto kvilobole otroci pestovali biele kamélie, aby ich mohli predávať, a táto kvetina sa časom stala symbolom príčiny. Bol to výsledok aboličnej propagandy a podľa historikov Lilii Schwarczovej a Heloísy Starling uviedla: „Nosenie kamélie v gombíkovej dierke bundy alebo jej pestovanie na záhrade doma bolo gestom politický “|6|. Toto gesto demonštrovalo, že daná osoba podporovala zásadu abolicionizmu.
Tiež prístup:Prezrite si šesť zábavných faktov o živote princeznej Isabel
Deň zrušenia otroctva
Zlatý zákon bol prijatý potom, čo princezná Isabel podpísala zákon 13. mája 1888.*
Vďaka prístupu rôznych skupín k abolicionizmu sa na národnej úrovni posilnila príčina. Ako sme si všimli, táto akcia zmobilizovala samotných otrokov, rátala s adhéziou rôznych skupín v spoločnosti a zaberala priestor v politickej diskusii. Do roku 1887 bola situácia neudržateľná: po krajine sa šírili otrocké revolty a úrady ich už nemohli ovládať.
Abolicionisti dokonca vyzývali obyvateľstvo na zbrojenie na obranu abolicionistických vecí a v začiatkom roku 1888 sa časť politických skupín, ktoré bránili otroctvo, nakoniec pripojila k veci abolicionista. Projekt zrušenia navrhol politik Konzervatívnej strany JoãoAlfredo, a po schválení Senátom sa to prijalo tak, že brazílsky regent, Princezná Isabel podpísať ZákonZlatý, 13. mája 1888.
So súhlasom Lei Áurea sa skupina ľudí rozšírila ulicami Rio de Janeira a predĺžila sa o niekoľko dní. Populárne slávnosti sa nekonali iba v Riu de Janeiro, ale rozšírili sa po celej krajine a konali sa na miestach ako Recife a Rio de Janeiro a vo vidieckych oblastiach krajiny.
Zhrnutie
Zrušenie otroctva bolo témou, ktorá prešla politickou diskusiou v Brazílii počas devätnásteho storočia.
V roku 1850 bol v Brazílii na základe nátlaku Britov prijatý zákon Eusébio de Queirós, ktorý zakazoval obchod s otrokmi.
Skvelé mená brazílskeho abolicionizmu boli Luís Gama, André Rebouças a José do Patrocínio.
Abolicionistická konfederácia bola najväčším abolicionistickým združením v krajine a organizovala príslušné akcie v Brazílii.
Počas cesty boli prijaté niektoré zákony o abolicionizmu, napríklad zákon o slobodnom lone a zákon o sexagenarii.
Abolicionistické hnutia sa organizovali rôznymi spôsobmi, napríklad distribúciou brožúr, organizovaním konferencií atď.
Otroci tiež odolávali, organizovali úteky, búrili sa proti svojim pánom atď.
K zrušeniu došlo 13. mája 1888, keď bola Lei Áurea podpísaná kňažnou Isabel.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, počty atlantickej dopravy. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politické procesy zrušenia. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 359.
|3| Idem, s. 360.
|4| Idem, s. 360.
|5| KRÁĽOVIA, John Joseph. „Ocitáme sa v oblasti zaoberajúcej sa slobodou“: čierny odpor v Brazílii v devätnástom storočí. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Neúplný výlet: brazílsky zážitok. São Paulo: Editora Senac, 1999, s. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloísa Murgel. Brazília: Životopis. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
* Obrázkové kredity: Georgios Kollides a Shutterstock
Autor: Daniel Neves
Vyštudoval históriu
