O ospravedlniť sa je krátky dramatický naratívny text, ktorý predstavuje fantastické príbehy, žili neživé postavy (prvky bez života v skutočnosti), aby predstavili „morálnu lekciu“ alebo „správanie“.
Žánrom pripomína iné rozprávania, ako napr bájka a podobenstvo, ale líši sa tým, že používa neživé predmety a prvky na metaforizáciu aspektov ľudskej prirodzenosti a na odhalenie „lekcií“ s takýmto výkonom.
Prečítajte si tiež: Príbeh - príbeh, ktorý predstavuje iba jeden konflikt
Charakteristika a štruktúra apológa
Pre ospravedlnenie je charakteristické hlavne jeho prevaha neživých znakov. Len zriedka sa nájde apológ, ktorý predstavuje zvieratá napríklad ako postavy. Spravidla aktéri takýchto rozprávania sú to prvky prírody (voda, zem, strom, obloha, kameň) alebo predmety (ihla, nôž, lopta, stolička).
Ďalším zvýrazneným aspektom je moralizujúci obsah prítomný v tomto rod. Príbehy pracujú nielen so symbolikou vecí, ale predstavujú aj model správania, ktorým sa treba riadiť, postavený na protiklade medzi postavami dobrého alebo zlého archetypu.
Apologét predstavuje a výstižné rozprávanie, v hlavnej úlohe neživé postavy, ktoré vo fiktívnom vesmíre získavajú život a spôsoby správania podobné ľudským. Pre tento faktor platí: personifikácia alebo prosopopeia ako číslo relevantnosti v tomto žánri.
Pri charakterizácii postáv sa stále rozlišuje ospravedlnenie, pretože tieto čísla zvyčajne predstavujú prostredníctvom svojho metaforického jazyka spoločné pre ľudskú prirodzenosť, ako je prefíkanosť, rozvážnosť, závisť, korupcia, empatia, solidarita atď.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Prostredníctvom príbehu a charakterizácie postáv sa teda ospravedlnenie vkladá ako a textový žáner pedagogického obsahu, ktorého cieľom je nielen rozprávať metaforické a symbolické príbehy, ale aj predstaviť typy konanie, ktoré je považované za dobré alebo zlé pre ľudskú morálku, s cieľom poučiť, ktoré správanie prevziať.
práve teraz je zriedkavé nájsť nové produkcie apologétov. Napriek hľadaniu nových žánrov, ktoré skúmajú použitie neživých postáv (ako napr mnoho animácií, napríklad), moralizujúci obsah rozprávania stratil v inscenáciách svoju silu súčasný.
Ako sa ospravedlniť?
Ak sa chcete ospravedlniť, je potrebné predovšetkým definovať „morálnu lekciu“ alebo „hodnotu“ ktoré sa budú učiť prostredníctvom príbehu, a tiež definujú postavy (neživé) a súvislosti, v ktorých je možné vytvoriť metaforu ľudského správania.
Po zistení týchto účelov je možné začať s písaním textu. Základné aspekty príbehu sú:
dobre definovaný kontext a znaky;
počiatočný stav znakov;
konflikt alebo meniaca sa situácia, konečný stav situácie;
výsledok pre rôzne znaky.
Pozri tiež: Kronika - žáner, ktorý rozpráva o každodenných situáciách
Ospravedlňujúce sa príklady
Klasickým príkladom ospravedlnenia je text „Jeden The„pologue“, z Machado de Assis, publikované v roku 1885 a dostupné vo verejnej doméne. V tomto príbehu sú protagonistami dve ústredné postavy: Ihla a línia. Obaja diskutujú o svojej hodnote a funkcii pri tkáčskej práci a prostredníctvom tohto konfliktu smerujú celý pozemok. Nasleduje úryvok z práce:
„Kedysi ihla hovorila po priadze:
„Prečo sa pozeráš na seba celá zabalená, aby si predstierala, že na tomto svete niečo stojíš?“
„Nechajte ma, madam.
„Opustiť ju?“ Nechaj ju, prečo? Prečo ti hovorím, že vyzeráš neznesiteľne? Opakujem, že áno, a budem hovoriť, kedykoľvek to bude možné.
„Aká hlava, madam?“ Nie ste špendlík, ste ihla. Ihla nemá hlavu. Čo ti na mojom vzduchu záleží? Každý z nich má vzduch, ktorý mu dal Boh. Starajte sa o svoj život a nechajte ostatných.
"Ale si hrdý."
„Určite som.
- Ale prečo?
- Je to dobré! Pretože šijem. Takže šaty a ozdoby našej milenky, kto ich šije okrem mňa?
- Ty? Teraz je to lepšie. Šiješ ich? Nevieš, že ja ich šijem ja a veľa zo mňa?
- Prepichnete látku, nič viac; Ja som ten, ktorý šije, pripájam jeden kúsok k druhému, nechám vyzerať volániky ako...
„Áno, ale čo to stojí za to?“ Ja som ten, ktorý prepichne látku, idem dopredu a ťahám za teba, ktorý príde za, poslúcha, čo robím, a prikážem...
„Skauti idú tiež pred cisára.
„Si cisár?“
"To nehovorím." Ale pravdou je, že v budúcnosti hráte podradnú úlohu; iba ukazuje cestu, pokračuje v nejasnej a minimálnej práci. Ja som ten, kto zatýka, volá, dáva dokopy... “
V tomto úvodnom výňatku už čitateľ čelí „nemožnému“ dialógu medzi ihlou a niťou. O rozprávač používa priama reč, čo umožňuje postavám hrať v príbehu a text predstaviť jeho dramatický charakter. Pokiaľ ide o dej, je zrejmé, že to začína konfliktom dvoch ústredných postáv, ktoré diskutujú o jeho relevantnosti a hodnote, na základe aktu šitia.
Diskusia má ľudský charakter, aj keď používa argumenty zodpovedajúce funkcii ihly:
"Áno, ale čo to stojí za to?" Ja som ten, kto prepichne látku, idem dopredu a ťahám za teba, ktorý príde za, poslúcha, čo robím a prikážem... “
Alebo s funkciou jedného riadku:
"To nehovorím." Ale pravdou je, že v budúcnosti hráte podradnú úlohu; iba ukazuje cestu, pokračuje v nejasnej a minimálnej práci. Ja som ten, kto zatýka, volá, dáva dokopy... “
Počas rozprávania sú šaty, ktoré sa šili, pripravené a ich majiteľ ich použije. V tejto poslednej chvíli dôjde k ďalšiemu dialógu, ktorý predstavuje moralizujúci obsah ospravedlnenia:
"Nastala plesová noc a barónka sa obliekla." Krajčírka, ktorá jej pomohla obliecť sa, mala vpichnutú ihlu do malého telíčka, aby jej dala potrebný steh. A keď vymyslel šaty tej krásnej dámy a potiahol ich na jednu alebo druhú stranu, zvinul ich sem alebo tam, uhladil, zapol gombičkou, zaviazal niť, aby vytvaroval ihlu, požiadal ju:
„Teraz mi povedz, kto ide na ples, v tele barónky, ako súčasť šiat a elegancie?“ Kto bude tancovať s ministrami a diplomatmi, zatiaľ čo vy idete späť do krajčírskeho boxu, predtým, ako pôjdete do košíka slúžok? No tak, povedz to.
Vyzerá to, že ihla nič nehovorila; ale špendlík s veľkou hlavou a nemenšími skúsenosťami zašepkal úbohej ihle:
„Poď, uč sa, hlúpo. Už vás unavuje robiť jej miesto a ona je tá, ktorá si bude užívať život, zatiaľ čo vy tam zostanete v krabici na šitie. Robte to, čo robím, nikomu neotváram cestu. Kde ma prilepia, tam zostanem.
Rozprával som tento príbeh melancholickému učiteľovi, ktorý povedal a pokrútil hlavou:
- Aj ja som bol zvyknutý ako ihla na veľa obyčajných nití! “
Tu, na konci príbehu, je zrejmá pedagogická hodnota textu. Po poslednej provokácii, ktorú urobí niť k ihle, sa objaví tretia herecká postava, špendlík, a on je tým, kto dáva morálne poučenie nite a následne čitateľovi.
Rozdiel medzi ospravedlnením a bájkou
Ospravedlnenie a bájka sú podobné naratívne žánre, obe obsahujú poviedky, s dramatickým a morálnym obsahom. Existuje však aspekt, ktorý rozlišuje obe: ospravedlnenie predstavuje neživé postavy, teda prvky, ktoré v skutočnosti nežijú (voda, zem, kameň, nožnice, nôž, ihla atď.), zatiaľ čo bájka zvyčajne obsahuje animované postavy, ale nie ľudské (líška, korytnačka, lev, myš atď.).
Autor: Talliandre Matos
učiteľ gramatiky
