Móda môže byť definovaná ako iracionálne a prechodné modely správania, ktoré sa zvyknú opakovať v spoločnosti, ktorej členovia túžia po uznaní postavenie vyjadrením prostredníctvom napodobňovania elity. Tieto napodobeniny tvoria kanály na demonštráciu kolektívnych chutí a dispozícií a môžu k nim viesť základné zmeny nielen v subjektívnom živote ľudí, najmä tých mladších, ale aj v ich poradí normatívny.
Móda je opísaná ako opakujúci sa kultúrny model, ktorý sa vyskytuje v spoločnostiach, ktoré majú systémy otvorenej triedy, a možno ju považovať za sprostredkovanie módy a zvykov. Móda neexistuje v kmeňových a beztriednych spoločnostiach.
Ak vezmeme akúkoľvek sociálnu skupinu ako jednotku analýzy, uvedomíme si, že móda sa stáva napodobňovaním vyššie triedy pre bezprostredne nižšie triedy, v spore o (povrchové) a (nestabilné) symboly postavenie. Móda je forma napodobňovania, sociálnej diferenciácie, ktorá sa však paradoxne vďaka svojej neustálej zmene odlišuje jedenkrát od druhého a jednu sociálnu vrstvu od druhej. Spája tých z jednej triedy a oddeľuje ich od ostatných spoločenských tried. Elita iniciuje módu, a keď ju masa napodobňuje, v úsilí eliminovať vonkajšie triedne rozdiely, rovnaká elita opúšťa módu pre inú novú módu.
Samotná podstata módy si vyžaduje, aby po nej v určitom čase nasledovala časť určitej sociálnej skupiny. S rozširovaním módy sa to postupne končí.
Pojem móda sa nevzťahuje iba na oblečenie, obuv, odevy všeobecne, ale na každú opakujúcu sa činnosť, ktorá uspokojuje záujmy veľkého počtu ľudí.
Nemôžeme zabúdať, že ďalším významným vplyvom na módu je trhový konzumizmus, pretože je to len v EÚ móda je tá, ktorá si môže kúpiť, čo je nové, a nezáleží na tom, či určitý výrobok ovplyvňuje zdravie spotrebiteľ. Napríklad: Nemyslí sa na zdravie žien, že výrobcovia a médiá všeobecne zavádzajú určitým spôsobom módu čas je známkou elegancie obúvania topánok na tenkých podpätkoch a v ostatných rokoch sa dobrý vkus prejavuje pri používaní topánok na podpätkoch hrubý. Náklady na udržanie módy idú nad rámec jednoduchej spotreby výrobkov, ktorá môže na hranici limitu spôsobiť konflikt identity u jednotlivca.
Orson Camargo
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval sociológiu a politiku na Fakulte sociológie a politiky São Paulo - FESPSP
Magister v odbore sociológia na Štátnej univerzite v Campinase - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/padrao-sociedade.htm
