V stredoveku väčšina ľudí nevedela čítať a písať. Chudobní nemali prístup do školy a šľachtici nemuseli byť gramotní, aby boli gentlemanmi a vyberali dane od poddaných. Študovali a písali knihy duchovenstvo, najmä mnísi.
Rozvoj obchodu a mestského života priniesol kultúrnu revolúciu. Rast mestom stimulovaného intelektuálneho života. Majitelia miest (obchodníci a remeselníci), takzvaní buržoázni, začali boj proti starej kultúre kláštorov (cirkevné školy vo vidieckych mestách).
V tomto storočí došlo z týchto dôvodov k triumfu novej inštitúcie: univerzity. Rovnako ako títo buržoázni vytvorili svoje združenia (Guildy a korporácie), spojili sa a vytvorili univerzitu (istý druh kultúry).
Aby sa buržoázia oslobodili od silnej moci biskupov, usilovali sa o podporu pápeža, ktorý v tomto (13. storočie) sa pokúšala uvaliť svoju moc na miestne cirkvi, v ktorých dominovala biskupov.
Vznikla v mestách ako Oxford (Anglicko - táto univerzita založená v 12. storočí, je dodnes jednou z najdôležitejších na svete), Paríž (Francúzsko) a Bologna (Taliansko).
Tieto univerzity chránila cirkev, veľkí feudáli a bohatí obyvatelia miest. Univerzitní profesori boli vyberaní z radov duchovenstva. Svätý Tomáš Akvinský sa stal ako univerzitný profesor najdôležitejšou osobnosťou myslenia v trinástom storočí.
Na univerzitách študovali medicínu, právo, teológiu (štúdium Biblie a racionálne predstavy o kresťanskom náboženstve), filozofiu. Prírodné vedy neboli veľmi rozvinuté a na univerzitách sa prakticky opakovali to, čo už učili Gréci a Arabi. Na univerzite sa problémy tej doby neskúmali. V ňom boli muži pripravení spoznať minulosť a žiť svoju prítomnosť bez toho, aby ju kritizovali.
Študenti týchto univerzít boli synmi šľachticov z celej Európy. Univerzity preto tvorili iba ľudí z feudálnej elity. Všetky štúdiá, medicína, právo, umenie, vedy, literatúra a teológia boli vykonané v latinčine. Jazyk pre nich nebol problém, pretože všetci hovorili a písali po latinsky.
Vyučovacia metóda sa nazývala scholastika. Študenti študovali text veľkého autora z minulosti. Napríklad Gréci Platón a Aristoteles, tlmočení majstrami stredovekej cirkvi, ako napríklad svätý Augustín a svätý Tomáš Akvinský. Študenti a ich učitelia text komentovali a diskutovali o ňom. V týchto debatách však nikto nespochybňoval, čo hovoria veľkí autori. Ich autorita bola absolútna. Preto sa o storočia neskôr obviňovala scholastika z toho, že bola formou dogmatického štúdia, teda úzkoprsého.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Najdôležitejšie zo všetkého bolo, že univerzity predstavili skvelú novú vlastnosť: intelektuálny život už nebol kúsok po kúsku úplne prepojený s Cirkvou. Myšlienkou bolo získanie autonómie od duchovenstva.
Umenie (architektúra, sochárstvo a maľba) sa stalo výrazom prevahy mestského života nad životom vidieckym.
Aj keď to využilo výhody románskej stavby, architektúra nám zanechala nádherné a odvážne gotické kostoly, plné svetla, na rozdiel od tých románskych, plné tieňov.
Kostoly v románskom štýle boli postavené z kameňa, zatiaľ čo súkromné obydlia boli drevené alebo tehlové. Interiér bol farebný a steny a strop boli vymaľované rôznymi farbami a vo výzdobe boli použité vyšívané tapisérie. Plán kostolov bol v súlade s bazilikami, pozostával z centrálnej lode a dvoch krídel alebo bočných lodí, existovali však aj iné formáty.
Výzdoba a socha v románskych kostoloch boli často témou príšer, vzhľadom na vplyv keltskej a germánskej mytológie. Socha sa tiež vyhýbala románskym témam (vrátane smrti) a brala život ako model, pričom využívala hlavne flóru a faunu. Druhý stredoveký štýl, gotika, sa v Taliansku nepresadila.
Názov gotického slohu má vďaka Talianovi Vassarimu, ktorý ho považoval za barbara, teda od Gótov. Použitie hlavíc a lietajúcich opierok umožnilo veľkú vnútornú ľahkosť: pretože kupoly sú podopreté týmito oblúkmi, ktoré boli vo vnútri budovy, stĺpy mohli byť štíhle a elegantné a steny, ktoré už nepodporovali váhu stropu, sa dali roztrhnúť, aby sa dosiahlo ich osvetlenie, a tak sa javili ako umenie umenia farebné sklo.
Na gotických stoličkách sú ozdobné prvky odlišné od románskych kostolov. Zvieratá zmiznú a nahradia ich štylizácie rastlín; v tomto umení, v podstate aristokratickom, sa stáva bežným pre postavu rytiera a sochy v životnej veľkosti v sarkofágoch veľkých postáv.
Svätí boli naďalej vyrezávaní; jeho fyziognómia však nepredstavovala toľko svätosti, bola skutočnejšia a ľudskejšia. Osobné vlastnosti sú verne kopírované alebo v lepšom prípade mierne štylizované, zostávajú však ľahko rozpoznateľné a v mnohých prípadoch sú pozoruhodnými psychologickými portrétmi. Muž sa nakoniec vynoril zvnútra kameňa: bol to vznešená a dôstojná postava, ktorá vstávala z trosiek zanechané barbarskými vpádmi, ktoré prešli dlhým obdobím deviatich storočí výbojov a vyhráva.
Text napísala profesorka Patrícia Barboza da Silva s licenciou udelenou Federálnou univerzitou v Rio Grande Foundation - FURG.
Škola fajčenia v Brazílii
Bibliografický odkaz
- FERREIRA, José Roberto Martins, história. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Cesta civilizácií. São Paulo: aktuálne. 1994.
Stredovek - História - Brazílska škola
