Guimaraes Rosa, považovaný za najväčšieho brazílskeho spisovateľa 20. storočia, produkoval Rozprávky, telenovely a romány známe od vynikajúca práca s jazykom. Rosen „znovuobjavila“ portugalský jazyk a vytvorila nové slová, ktoré ho oslobodzujú od jeho iba úžitkovej funkcie a obnovia poetický jazyk. Zástupca 3. fáza brazílskeho modernizmu, Rosa vytvára literatúru, ktorá využíva a absorbuje prácu Generácia 30, ktorá ponúka ďalšiu odpoveď na (rovnaké) brazílske problémy.
Životopis Guimarães Rosa
João Guimaraes Rosa narodil sa v Cordisburgu (MG), 27. júna 1908. Syn malého obchodníka sa v roku 1918 presťahoval do Belo Horizonte, aby mohol pokračovať v štúdiu. Vyštudoval medicínu, v roku 1930 a praktizoval v mestách vo vnútrozemí Minas Gerais, ako sú Itaúna a Barbacena. Počas tohto obdobia, zverejnil svoje prvé príbehy v časopise plavba a sám študoval nemčinu a ruštinu.
![Guimarães Rosa je slávnou osobnosťou brazílskej literatúry. [1]](/f/752ba9e5340c7edf34efcf08be7934e0.jpg)
Overené v deviatich jazykoch, Rosa sa pripojil k diplomatickej kariére
v roku 1934. Bol zástupcom konzula v nemeckom Hamburgu až do konca spojenectva medzi krajinami počas druhej svetovej vojny, ktoré ho viedlo k väzenie v Baden-Badene v roku 1942. Po prepustení sa stal tajomníkom brazílskeho veľvyslanectva v Bogote a potom diplomatickým poradcom v Paríži. Späť do Brazílie, to je povýšený na ministra prvá trieda.V roku 1963 to je jednomyseľne zvoleným členom brazílskej Akadémie listov. Bol tiež zástupcom Brazílie na II. Latinskoamerickom kongrese spisovateľov a na Federálnej rade kultúry v roku 1967. Zomrel v Riu de Janeiro 19. novembra toho istého roku, obeťou infarktu.
Prečítajte si tiež: Psychologické prózy Clarice Lispectorovej
literárne črty
Guimarães Rosa, veľký bádateľ a znalec niekoľkých jazykov, podnikol rôzne exkurzie a uskutočnil svoje literatúry jeden fúzia archaizmov, kultúra populárny a erudovaný svet. V autorovej práci sa objavujú hlavne vidiecke polohy a ich vesmíry chudoby, vždy okrajové voči svetu kapitálu a deľbe práce.
V tomto scenári sa Rosa ponorí do skúsenosť negramotného človeka, založené na prírode, na religiozite, na mýtus, v božskej prozreteľnosti, v zmysle práce spojenej so starodávnymi rituálmi atď. Jeho postavy, ďaleko od modernity, sa zotavujú a mýticko-magické myslenie: nevidia svet primárne prostredníctvom logicko-racionálneho vesmíru. Kúzelný svet nie je vesmírom iného, ale je zriedený vlastným hlasom rozprávača. Jeho literatúra sa drží sveta rustikálny človek.
Tento vesmír negramotných, privilegovaný autorom, zahŕňa a básnické hľadanie a latentná diskusia o čl. Rosa znovu získava svetonázor alogický. Deti, blázni, starí ľudia, ľudia so zdravotným postihnutím, nevhodní ľudia, pracovníci zázrakov alebo dokonca zvieratá: v jeho tvorbe prevládajú tieto neobvyklé hlasy, ktoré majú ďaleko od empirickej a konkrétnej reality, bližšie k mýtu. Tieto znaky získavajú status scrying, pretože autor spochybňuje poradie logicko-racionálneho sveta, ktorý chápe fakty ako pravdu a poéziu ako fantáziu.
Mýtus a začarovaný svet sú na okraji modernej spoločnosti; sú v ústach a vo fantázii týchto neprispôsobených postáv. A práve v nich vidí Rosa pôvod poézie, ktorí by boli nejako nakazení potrebami faktického života, opotrebovaním jazyka obyčajnou komunikáciou.
„Nechápem, nechápem, kým sa nestaneš dieťaťom.“
("Bronzová tvár", v guľový zbor, J. G. Ružová)
Pravda nie je v skutočnosti, ale v poézii. Rosa vytvára vesmír spojený so štýlom. Využíva rôzne zdroje portugalského jazyka na uskutočnenie tohto stvorenia s cieľom prekonať utilitarizmus jazyka. Buduje tento magický svet tým, že jazyková revitalizácia, pri hľadaní nového poetizovaného jazyka a vesmír „jednoduchej osoby“, negramotného, má a básnický potenciál.
Čítaj viac: Poetická funkcia jazyka: inovácia kódu
Grande sertão: cesty
Grande sertão: cesty je veľký román od Guimarães Rosa. Toto je dlhý účet Riobaldo, ex-jagunço, ktorý dnes zostarol a bol zbavený svojich povinností. Prózy sa venuje gramotnému a mestskému návštevníkovi, ktorého hlas sa neobjavuje a chce poznať vnútrozemie Minas Gerais. Rozprávané v prvej osobe, Riobaldo je ten, kto rozpráva svoj príbeh a trajektóriu svojich myšlienok, remakuje spomienky na vybrané cesty a prináša na svetlo sveta nové reminiscencie.
spôsobom nie lineárne, ako v toku pamäti a rozhovoroch pri ohni, rozprávač rozpráva príbeh pomsty proti Hermogény, zradný jagunço, a vstupuje do labyrintu ciest, ktoré ho viedli k jagunagem, do hlbín zaostalé lesy, do málo známych priestorov v Brazílii.
![Grande sertão: veredas je jedinečný román so zvláštnym príbehom. [2]](/f/41fe22d42649d1495f779ed97d4a3f97.jpg)
Krajiny, ktorými Riobaldo cestoval, výrazne poukazujú na geografické miesta zodpovedajúce štátom Minas Gerais, Goiás a Bahia. Avšak Rosa's sertão zároveň je a nie je skutočná. Nie je to len geografické vnútrozemie, ale aj projekcia duše: Grande sertão: cesty je to duša Riobalda.
To backcountry je veľkosť sveta - existujú miestne problémy, kolonizmus, jagunizmus, sociálne rozdiely. Sú spojené s univerzálnymi problémami. Riobaldo je sertão je etapa jeho života a jeho starostí; všetky epizódy, ktoré rozpráva, sú preniknuté úvahami o dobre a zle, vojne a mieri, radosti a smútku, slobode a strachu - paradoxy z ktorých sú tvorené jeho vlastné dejiny a dejiny ľudstva.
Ako pomenovať a identifikovať dobro a zlo v systéme jagunço, v ktorom prevláda násilie a boj o moc? Prostredníctvom spomienok Riobalda sa vynoria stovky postáv a informácií, nespočetné množstvo rečí labyrintu sertanejo, hlasy ľudí pred štruktúrou dedičstva koloniáli to sa samo nevyrieši.
Centrálne je tiež milostná téma, stelesnený v charaktere Diadorim, ktorá interpoluje Riobaldove spomienky a ktorá sa tiež sama nevyrieši. Diadorim je kolegom jagunço z Riobalda a uprostred tohto mužného a štrukturálne macho vesmíru nie je homosexualita tolerovateľná. Aj keď to teda vzbudzuje túžbu Riobalda, zvyšuje sa to aj nepohodlie postavy a neakceptovanie toho, čo cíti.
Je to konflikt, opäť medzi dobrom a zlom, v ktorom Diadorim predstavuje diabolské, čo Riobaldo odmieta a zároveň si praje. Výsledok románu však odhaľuje neobvyklé informácie o Diadorime, ktoré generujú ešte väčšie úvahy o tom, čo bolo a čo nebolo zažité.
Prečítajte si tiež: Poetická vynaliezavosť Joãa Cabral de Melo Neto
Ocenenia
- 1937: 1. cena za poéziu Brazílskej akadémie listov, za knihu Magma
- 1937: Druhé miesto v kategórii Cena Humberta de Camposa od Livraria José Olympia za knihu Rozprávky
- 1946: Cena spoločnosti Felipe d'Oliveira, za knihu Sagarana
- 1956: Cena Machado de Assis, cena Carmen Dolores Barbosa a cena Paula Brito, všetko za knihu Grande sertão: cesty
- 1961: Cena Machado de Assis, za dielo
- 1963: Cena brazílskeho pera, za knihu prvé príbehy
- 1966: Prevzatie medaily Inconfidência a rádu Rio Branco
Vety
„Dobre vieme iba to, čomu nerozumieme.“
"Chlapče!" Boh je trpezlivosť. Opak je diabol. “
„Chcenie dobra príliš silným a neistým spôsobom už môže byť, ak chceš, aby to zlé začalo.“
„Žatva je bežná, ale vytrhávanie buriny je samo.“
"Srdce rastie všade." Vige srdce ako potok pretekajúci kopcami a dolinami, lesmi a lúkami. Srdce mieša lásky. Všetko sedí. “
"Pane... pozri a uvidíš: najdôležitejšia a najkrajšia vec na svete je táto: že ľudia nie sú vždy rovnakí, ešte nie sú hotoví - ale že sa neustále menia." Nalaďte ho alebo ho vylaďte. Väčšia pravda. “
"Rieka nechce nikam ísť, chce len ísť hlbšie."
"Šťastie nikdy nie je jedno, sú to dva, to je všetko... Šťastie sa rodí každé ráno a do poludnia je staré ..."
„Keď má srdce na starosti, je vždy čas!“
Kredit na obrázok
[1] Vojna Luis / Shutterstock
[2] Spoločnosť listov (Reprodukcia)
od Luizy Brandino
Učiteľ literatúry
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/guimaraes-rosa.htm