backlands, od Euclides da Cunha, je kniha, ktorá otvára Popätovný modernizmus (1902-1922), literárne obdobie, ktoré robí prechod medzi brazílskou symbolikou a modernizmom. Takto sa predstavuje črty z predchádzajúcich štýlov - realizmus, naturalizmus, Parnasianizmus a symbolika. Práce z tohto obdobia prezentujú kritický nacionalizmus, sociopolitickú tému a publicistický jazyk.
V práci backlands, v Euclid da Cunha, pozorný rozprávač podrobne rozpráva o Canudosovej vojne (1896-1897). Kniha je teda rozdelená do troch častí: „Zem“, v ktorej je opísaná flóra, reliéf a podnebie severovýchodného vnútrozemia; „Muž“, v ktorom je krajan opísaný z videnia deterministickýspojené s naturalizmom; a „Boj“, keď rozprávač podrobne informuje o Slamená vojna.
Prečítajte si tiež: Lima Barreto - ďalšie veľké meno v brazílskom predmoderne
Rozbor práce
Rozprávač / naratívne zameranie
Práca backlands, autor Euclides da Cunha, má rozprávačpozorovateľ
v tretej osobe, to znamená, že rozpráva príbeh z pohľadu pozorovateľa udalostí, bez účasti na akciách. Je to tak preto, lebo táto kniha je nakonfigurovaná v správa novinárskeho charakteru, ktorej cieľom je preto nestrannosť, aj keď v niektorých častiach práce je možné vnímať pozíciu jej autora.Čas
Fakty sa vyskytujú počas Slamená vojna, preto sa nachádza na konci 19. storočia, najmä medzi rokmi 2006 1896 a 1897.
Vesmír
Mesto slamky, vo vnútrozemí Bahie, sa koná miesto konania.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Zem
v prvej časti backlands, s názvom „Pozemok“, má čitateľ prístup na podrobné popisy severovýchodné vnútrozemie s podrobnosťami o flóre, reliéfe a podnebí. Okrem toho rozprávač urobí vedecká analýza pozorovaných prvkov. Stránky teda podrobne popisujú vstup na sertão na ceste do Monte Santo, ktorý je označený výrazom „všeobecná suchosť“, ale s prítomnosťou „ipueiras“ (rybníky alebo jazierka), ktoré sú „skutočnými oázami“, ale „nie zriedka majú aspekt bezútešný “.
Z vrcholu pohoria Monte Santo, má rozprávač široký pohľad na úľava, ktorý označuje ako „zmiešaný“, pretože predstavuje „roviny, ktoré zblízka odhaľujú sériu zväzkov rozrezaných štrbinami; kopce že kontrast nivy je veľkej výšky a nad zemou je niekoľko desiatok metrov a dosky ktoré pri prechode ukazujú chaotickú nehodu zapečatených a hrubých medzier “. Miestne podnebie znamená, že počas dňa horúčava pripeká; keď však padne noc, „všetko toto teplo sa stratí v priestore pri veľmi intenzívnom žiarení, náhle zníženie teploty, v jednom, ohromujúcom páde... “.
Rozprávač navrhuje hypotézy o suchu, ako je severovýchodný monzún, ktorý znižuje pravdepodobnosť dažďa, a topografické usporiadanie, pretože tam nie je „do bičovaných krajín na severe vysokohorské pásmo, ktoré kolmým smerom na tento vietor určuje The dynamické prechladnutie, podľa expresívneho príslovia “. A tiež popisuje caatingu s „štipľavými listami, s tŕňom a s palicami praskajúcimi v oštepoch“. Za juazeiros„„ Ktoré zriedka stratia listy intenzívnej zelene “; z strom umbu, ktorý kŕmi a upokojuje smäd sertaneja; a jurema, ktorí „uprostred metly sucha dali pár kvapiek vody na suchú kôru kmeňov“.
Podľa rozprávača Friedrich Hegel (1770-1831) „vymedzil tri geografické kategórie ako kľúčové prvky“, ktoré by mohli ovplyvniť etnické diferenciácie: „Stepy bažinatej vegetácie alebo rozsiahle vyprahnuté nížiny; úrodné údolia hojne zavlažované; pobrežia a ostrovy “. Týmto spôsobom rozprávač začína viesť dialóg s determinizmus prírodovedec, ktorý to tvrdí prostredie ovplyvňuje jednotlivca. Ale na druhej strane sa to aj ukazuje vplyv, ktorý jedinec má na životné prostredie, takže človeka možno považovať za „tvorcu púští“.
Muž
v druhej časti backlands, s názvom „Muž“, rozprávač nakreslí a profil krajana, na základe determinizmu, to znamená na vplyve životného prostredia na plemeno a historický okamih pôsobiaci na jednotlivca. Týmto spôsobom analyzuje tri etnické prvky tréneri „mestských rás v Brazílii“: domorodí, africkí a portugalskí. Potom sa fyzické prostredie v ktorých sa tieto „zmiešané rasy“ formovali a pôsobenie tohto média pri „formovaní rás“. Zameriava sa teda na „brazílsky výcvik na severe“ a na postavu mulat.
Rozprávač využíva históriu krajiny na to, aby pochopil, ako vzniklo „jagunço“, slovo používané ako synonymum pre „sertanejo“. Použi pomýlené vedecké teórie času pochopiť takúto etnickú formáciu a zdôrazňuje, že „zmiešanie veľmi rozmanitých rás je vo väčšine prípadov škodlivé“ a že „extrémna miscegenácia je krokom späť“. Pre neho je „mestic - mulat, mamluco alebo cafuz - menej ako prostredník, padlým, bez fyzickej energie divokých predkov, bez intelektuálnej nadmorskej výšky nadradených predkov“. A nakoniec sa uzatvára, rasistický, že severák je podradná rasa.
Rozprávač vyhlasuje, že „krajan je predovšetkým silný”. Tvrdí, že nemá „vyčerpávajúcu rachitu neurasténskych mestic pobrežia“. Tvrdí však, že jeho vzhľad hovorí niečo iné. Podľa rozprávača je navyše lenivý, až kým sa neobjaví niečo, čo si vyžaduje jeho konanie: „Človek je premenený. Vyrovná sa, nastuduje nové reliéfy, nové výškové a gestické čiary; a jeho hlava vstáva vysoko na jeho mocných pleciach, objasnená jeho nespútaným a silným pohľadom “. Využite tiež príležitosť a hovorte o tradíciezo zapadákova, ako sú tance, výzvy a religiozita.
Naznačuje tiež profil vodcu revolty Canudos, Člen rady Antônio (1830-1897). Analýza tejto historickej osobnosti sa tiež vykonáva podľa naturalistické teórie. Rozprávač obviňuje Conselheirovu manželku z jej „nerovnováhy“, ktorá vrcholí, keď uteká s policajtom: „... A v Bahii sa objavil tmavý anchorit s vlasmi narastenými po plecia, dlhá neobrobená brada; vykopaná tvár; žiariaci pohľad; obludný, v modrom americkom denimovom habite; adresovaná klasickej palici, na ktorej spočíva neskorý krok pútnikov... “.
Nakoniec rozprávač vyrozpráva príbeh o slamky, spočiatku dobytčia farma. Pozemok v roku 1876 podľa svedectva kňaza mal veľa ľudí pripútaných k farme„podozrivá a nečinná populácia“ a „po zuby ozbrojená“. V roku 1890 však bolo to zničené miesto, s asi päťdesiatimi „drevenými capuabami“. Conselheiro preto našiel miesto v rozklade, keď tam dorazil v roku 1893.
Boj
V tretej časti backlands, s názvom „Boj“, rozprávač rozpráva Slamená vojna a podáva podrobnosti o štyroch výpravách s čiastočnejším a ľudskejším pohľadom na konflikt, aby poukázal na hlad a biedu povstalcov. Rozprávač najskôr upozorňuje na ďalšie revolty, s ktorými sa musela vláda vysporiadať: okrem iného v meste Lençóis, v dedine Brito Mendes, v Jequié. Na záver dodáva: „Kampaň Canudos vznikla zo spontánnej konvergencie všetkých týchto šialených síl stratených v sertões.“
Podľa rozprávača konflikt vzniká v roku 1896, keď Conselheiro kupuje v Juazeiro drevo na stavbu kostola, ale materiál sa nedodáva. Blahoslavení by hrozili, že napadnú dedinu, aby si násilím zobrali drevo. Zvesti o prísľube invázie nútia miestne súdnictvo požiadať o pomoc vládu. Vláda Bahie to spočiatku neprikladá náležitý význam, ale čoskoro sa situácia zhorší, a vojaci sú poslaní.
4. novembra 1896 bola vyhradená „sila sto vojakov z posádky“, aby „šla poraziť fanatikov tábora Canudos“. Takže, v 21. novembra, sa vyskytuje prvý boj. Nasledovníci poradcu nesú transparent božského a veľký drevený kríž. Títo bojovníci nesú staré pušky, kosy a palice na boj proti vládnym vojakom, zatiaľ čo ostatní veriaci ukazujú obrazy svätých, modlia sa a navliekajú kokosové ružence.
Členovia expedície nevychádzajú víťazne a konflikt sa pretiahne. Odtiaľ rozprávač podáva podrobnosti o vojne a analyzuje taktiku vládnych síl. Povstalcom sa darí odolávať celé mesiace. Keď však väzni padnú, „v žalostnom stave: zakopnutí, odvlečení, vyčerpaní“, sú sťatý vojakmi štátu. Takže pred koncom konfliktu v 22. september 1897, Poradca zomiera na následky zranení a a hnačka, bez vládnych síl. A vojna siaha do 5. októbra 1897:
Slamky sa nevzdali. Unikátny príklad v celej histórii, odolal až do úplného vyčerpania. Vybuchnutý palec po centimetri, v plnej presnosti termínu, spadol 5., za súmraku, keď padli jeho poslední obrancovia, a všetci zomreli. Boli iba štyria: jeden starý, dvaja dospelí muži a jeden dieťa, pred ktorým nahnevane revali 5 tisíc vojakov.
Čítajte tiež: Sagarana - analýza debutovej knihy Guimarães Rosa
Euclid da Cunha
Euclid da Cunha sa narodil v Cantagalo v 20. januára 1866. Bol inžinierom, novinárom, esejistom a historikom. Študoval na vojenskej škole Praia Vermelha v roku 1888, keď pri príležitosti návštevy ministra vojny protestoval Protimonarchia a tak bol vylúčený z armády. V tom istom roku, ktorý žil v São Paule, začal písať pre Štát S. Pavla. Po vyhlásení republiky sa však vrátil do armády.
V roku 1891 vstúpil na Escola Superior de Guerra. Čoskoro ho povýšili na nadporučíka a získal titul BA v odbore matematika, fyzika a prírodné vedy. Stále ako spolupracovník Štát S. Pavla, napísal články o Canudosovej vzbure v marci 1897 a ako vojnový korešpondent, odišiel do konfliktného regiónu v auguste toho istého roku na pokrytie bojov. V roku 1903 bol zvolený za brazílsku Akadémiu listov. Zomrel 15. augusta 1909, v Riu de Janeiro.
Teda Euclides da Cunha so svojím dielom backlands, otvára premodernizmus v roku 1902, literárnom období, ktoré umožňuje prechod medzi symbolikou a modernizmus Brazílčania a predstavuje vlastnosti uvedené nižšie.
-
Stopy nasledujúcich štýlov:
- realizmus;
- naturalizmus;
- Parnasianizmus;
- Symbolizmus.
Kritický nacionalizmus.
Sociálnopolitické témy.
Nedostatok idealizácie.
Publicistický jazyk.
Kredit na obrázok
|1| Vydavateľ L&PM Reprodukcia
od Warley Souza
Učiteľ literatúry