Aristoteles poznamenáva, že človek je bytosť, ktorá potrebuje veci a ostatných, a preto je bytosťou v núdzi a nedokonalosti, ktorá sa snaží dosiahnuť dokončenie komunity. A z toho usudzuje, že človek je prirodzene politický. Ďalej pre Aristotela každý, kto žije mimo organizovanú komunitu (mesto alebo polis) je buď degradovaná bytosť alebo nadľudská (božská) bytosť.
Podľa Aristotela sa koncepcia občana líši podľa typu vlády. Je to tak preto, lebo občan je ten, kto sa aktívne podieľa na tvorbe a vykonávaní zákonov a je tieto vypracoval kráľ (monarchia), niekoľko (oligarchia) alebo všetci slobodní občania (demokracia). Nie každý, kto v meste žije, je však občanom. Aristoteles rozlišuje obyvateľov od občanov, pretože tí, ktorí iba žijú v meste, sa ho nezúčastňujú tí, ktorí o tom skutočne premýšľajú, majú právo rokovať a hlasovať o zákonoch, ktoré chránia a zachraňujú štát. Inými slovami, občan je ten, kto má výkonnú, zákonodarnú a súdnu moc. Starí ľudia a deti nie sú skutočnými občanmi. Starší ľudia sú kvôli svojmu veku vyňatí z akejkoľvek služby a deti ešte nie sú také staré, aby mohli vykonávať občianske funkcie.
V nadväznosti na etiológiu stanovenú v jeho metafyzike Aristoteles tiež predstavuje štyri príčiny, ktoré určujú spoločenstvo. Ide o skupiny mužov, ktorých spája spoločný účel, ktorý sa spája priateľstvom a spravodlivosťou, to znamená afektívne puto. Charakteristika komunity je:
- Materiál Príčina: Domy, dediny atď. Je to z miesta, kde sa rodí mesto;
- Formálna príčina: Režim alebo ústava, ktorá nariaďuje vzťahy medzi jeho časťami a formuje ich;
- Efektívna príčina: Prirodzený vývoj. Pre Aristotela je mesto prírodnou bytosťou, živým organizmom;
- Konečná príčina: Účelom mesta je Šťastie, to znamená dosiahnuť zvrchované dobro.
Pre Aristotela, „Každá komunita sa zameriava na dobro“. To, o čo ide, je vlastne definitívny koniec. Neznamená to správne, univerzálne dobro, ale každý čin, ktorého cieľom je určité dobro. Preto má každá komunita cieľ ako cieľ, výhodu, ktorá musí byť hlavná a ktorá obsahuje všetky ostatné. Preto je najväčšou možnou výhodou zvrchované dobro.
Aristoteles potvrdzuje, že politické spoločenstvo je zvrchované medzi všetkými a zahŕňa všetky ostatné (Politics, 1252a3-5). To znamená, že politickou komunitou je mesto, ktoré zahŕňa všetky ostatné formy komunity (domovy a dediny), ktoré ju tvoria. Mesto je najvyššou úrovňou komunity. Ďalej je mesto zvrchované medzi všetkými komunitami a zameriava sa na zvrchované dobro, takže existuje analógia.
Koniec každej veci je presne jej podstata, rovnako ako celok pred časťami. Okrem toho, že politické spoločenstvo je prirodzeným javom všetkých ostatných spoločenstiev, je pred nimi aj logicky a ontologicky. Musí teda prevažovať nad ostatnými časťami. Rovnako občan je ten, kto je rokovaním a tvorbou zákonov lepším človekom ako ostatní, ktorí sa nezúčastňujú na vláde, čo prirodzene rozlišuje mužov medzi pánmi a otrokmi.
Preto je politickým zvieraťom alebo občanom slobodný človek, ktorý má prirodzené práva na svoju schopnosť veliť, zatiaľ čo muži sú obdarení iba robustnosťou fyzický a malý intelekt sú schopní sa podriadiť, a táto analógia rozširuje vzťah medzi suverenitou mesta a komunitami, ktoré sa na ňom podieľajú na svoje účely. konkrétne. Mesto je zvrchované, pretože sa usiluje o spoločné, zvrchované dobro. Slobodný človek je zvrchovaný, pretože je svojim pánom.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm
