Berúc do úvahy, že spoločenský život je základom pre existenciu a prežitie ľudí ako jednotlivci je proces socializácie, vzdelávania a odbornej prípravy pre rodinu v rodine svete. Rodinné skupiny sa vyznačujú biologickými väzbami, ale ich konštituovaním počas celej histórie Ľudské zoskupenia sa neobmedzovali iba na plodenie a ochranu druhov, ale stávali sa fenoménom. Sociálne.
Za rodiny sa považujú základné skupiny, v ktorých vzťahy medzi jednotlivcami vychádzajú z subjektivity organizácie pocity medzi ľuďmi, skutočnosť, ktorá často ospravedlňuje lásku, ktorá existuje medzi rodičmi a adoptívnymi deťmi, ktorá preto nesúvisí. inbredný. Väzby, ktoré spájajú jednotlivcov v rodine, teda nie sú udržiavané logikou výmeny výhodnosti vzťahu založeného na racionálny výpočet ako v prípade zmluvy v obchodnom svete, v ktorej každá strana vidí výhodu v existujúcom vzťahu, ktorý predstavuje skupinu formálne. Naopak, rodina je neformálna skupina, v ktorej sú ľudia spojení náklonnosťou a spriaznenosťou, a to aj preto pocit, že popri spolupráci vytvára väzby, ktoré zaručujú spolužitie (napríklad na rovnakom mieste bydliska) ekonomické.
Čo však s nespočetnými rodinnými problémami, o ktorých toľko počujeme alebo dokonca ktorým môžeme denne čeliť? Odpovede na túto otázku sú rôzne a miera zložitosti každej z nich sa môže líšiť. Veľmi zjednodušeným spôsobom je však možné do istej miery konštatovať, že genéza rodinných konfliktov je v čase, keď základy únie (ktoré ospravedlňujú typ vzťahu a zväzku) tejto skupiny sa začínajú podkopávať vznikom osobností, rôzne názory, individualita každého člena, ktorý sa nevzdáva toho, čo je pre neho (ako jednotlivca) v mene rodina. Na ilustráciu si len spomeňte na konflikty, ktoré existujú v rodinách s mladými tínedžermi, ktorí v tejto chvíli, keď odchádzajú z detstva, vstúpia v dospelom živote sa stávajú oveľa kritickejšími voči hodnotám dospelých okolo seba, často dokonca impulzívne zvažujú opustenie Domov. Preto nie je nič prirodzenejšie ako generačné strety a konflikty medzi rodičmi a deťmi v tomto zmysle, čo neznamená definitívnu destabilizáciu rodiny. Preto napriek tomu zostávajú väzby vybudované za hranicami biologického pôvodu.
Aj keď sa jednotlivci z nejakého dôvodu odlúčia a už nebývajú na tom istom mieste, zjavne si naďalej vytvárajú rodinu, hlavne z právneho hľadiska. Z tohto dôvodu, aj keď sa tu už hovorilo, že rodina je neformálna skupina, je zrejmé, že s komplexáciou spoločnosti (hlavne západnej spoločnosti) došlo k akejsi formalizácii väzieb príbuzní. Štát ich začal regulovať a vytvoril právny aparát, ktorý upravuje nielen vzťahy medzi manželmi, ale aj medzi rodičmi a deťmi. Je to evidentné najmä v otázkach dedičských práv, majetku, poručníctva maloletých, dôchodkov, okrem iných prípadov, ako aj pri vydávaní dokladov, ako sú sobášne listy (formalizujú zväzok) a pôrod (formalizujú otcovstvo).
Aj keď je spoločenský jav prítomný vo všetkých kultúrach, zjavne to nie sú rodinné skupiny a príbuzenské vzťahy mať rovnaké pravidlá a konvencie, prejavujúce sa zvláštnymi spôsobmi v závislosti od zvykov konkrétneho ľudu alebo spoločnosti. Preto existuje priamy vzťah medzi rodinnými vzorcami správania (očakávanie sociálnej roly každého jednotlivca, matka, deti, starí rodičia atď.) a prevládajúce morálne kódexy, ktoré sú tiež sociálne koncipované čas. Jasným príkladom je rozdielny spôsob vnímania monogamie a bigamie po celom svete. Súčasný kultúrny vzorec bude takisto určovať existujúce mocenské vzťahy medzi členmi rodiny a rôzne typy autorít patriarchálny (keď rodinní otcovia uplatňujú moc velenia a kontroly), matriarchálny (keď matky preberajú príkaz) alebo otcovský (keď je autorita vyváženejšia) medzi hrudníknjugsi ty).
Okrem toho je dôležité vziať do úvahy, že v priebehu času sa môže rodinná organizačná štruktúra zmeniť v rámci a rovnaká kultúra, pretože zmeny v rodinných vzoroch sú priamym dôsledkom sociálnych, ekonomických a postupy. Dôkazom toho by bol rozvoj kapitalistického spôsobu výroby, ako aj potreba pracovných síl, Boli vytvorené podmienky pre začlenenie žien na trh práce, čo by prispelo k zmenám v ich úlohe Sociálne.
Je tu teda otázka, ktorá sa vynára v súčasnosti: Tvárou v tvár toľkým rozvodom, neskorým manželstvám a starším ľuďom, ktorí stále žijú so svojimi rodičia alebo dokonca viacnásobné manželstvá spájajúce deti z predchádzajúcich vzťahov počas celého života, bola by rodina ako inštitúcia mizne? V snahe načrtnúť odpoveď možno môžeme potvrdiť, že očividne by ten tradičnejší zmysel pre slovo vyhynul. Ak však vezmeme rodinu ako skupinový a sociálny jav, je možné povedať, že prechádza silnou reštrukturalizáciou.
Na ústupe je predstava rodiny zloženej z heterosexuálneho páru, v ktorej je žena obmedzená v súkromnej sfére, ktorá sa venuje výlučne domácim prácam, je človek zodpovedný za verejnú sféru, ulicu a svet práca. V tomto tradičnom rodinnom vzore je spojenie medzi hrudníknjugsi ty bol poznačený predovšetkým náboženským obradom manželstva bez ohľadu na náboženstvo, čo je v kontraste s odbormi teraz veľmi časté a krátkodobé, priamy dôsledok strachu v súvislosti s najvážnejším záväzkom, najmä zo strany mladý. Na znak tohto preformulovania rodinných vzorov a usporiadania sú tiež rodiny, ktoré začínajú s homosexuálnymi pármi a ktoré nakoniec končia za vyvolanie polemiky nielen kvôli samotnej únii (vzhľadom na existujúce predsudky a neznášanlivosť), ale aj pri zvažovaní prijatia detí, pretože v predstavách väčšiny ľudí prevláda predstava rodiny, v ktorej majú rodičia pohlavie. veľa rôznych. V týchto nových rodinných vzoroch sa okrem dosiahnutia väčšej samostatnosti žien (v rôznych aspektoch) vydávajú a stať sa matkami už v staršom veku a navyše mať v porovnaní s desaťročiami extrémne nízky počet detí minulosť.
Je preto dôležité vziať do úvahy, že ak je rodina základom alebo začiatkom procesu socializácie jednotlivcov, je nevyhnutné, aby bola štruktúrovaná do také, že vzťah medzi jej členmi je založený na harmónii a rešpekte medzi ich rovesníkmi, vzhľadom na význam a vplyv, ktoré táto skupina uplatňuje v živote každého z nich a. Preto pri uvažovaní o rodine ako skupine nejde o ospravedlnenie sa za model minulosti alebo súčasnosti, ale o navrhnutie úvahy o dôsledky jeho konformácie a transformácií, pretože jeho vlastnosti odrážajú spoločnosť svojej doby, ktorá z nej robí (rodinu) a sociálny jav.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazílsky školský spolupracovník
Bakalár v odbore sociálnych vied na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Magister zo sociológie z UNESP - Štátna univerzita v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“
Doktorand sociológie na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm