Po dlhú dobu mali historici a ďalší, ktorí sa zaujímali o renesančný vesmír, vynikajúce obavy označiť toto hnutie ako epizódu roztržky so starými hodnotami Veku Priemerná. V tomto ohľade sa na renesanciu pozerajú ako na veľkých mužov, ktorí nadviazali na kultúrnu tradíciu. Grécko-rímskeho typu, ktorý bol po celú dobu zatienený dogmatizmom a intelektuálnou nadvládou Cirkvi stredoveký.
Na jednej strane nemôžeme poprieť, že renesancia bola hlboko ovplyvnená koncepciami a znalosťami klasického sveta. Pojem krása, záujem o ľudské témy a skúmanie racionalizmu svedčia o tomto dialógu medzi renesanciou a antikou. Ďalej nesmieme zabudnúť, že samotná Cirkev bola kritizovaná a snažila sa bojovať proti niektorým umelcom, filozofom a vedcom, ktorí boli súčasťou toho istého hnutia.
Pri pohľade na stredovek a samotnú renesanciu s trochou väčšej pozornosti si však uvedomujeme, že táto manichejská perspektíva nezahŕňa všetky tieto skúsenosti. V tejto súvislosti musíme pochopiť, že renesancia nevznikla z náhlej túžby poprieť všetko, čo bolo postavené v stredoveku. V skutočnosti vidíme, že toľko kritizované „temné stredy“ mali nesmierny význam pre to, aby bolo možné renesančné hnutie.
Najprv musíme poukázať na to, že klasické vedomosti sa z veľkej časti zachovali pôsobením kopírujúcich mníchov, ktorí prekladali a reprodukovali vedomosti Grékov a Rimanov. V ôsmom storočí priťahovala viacerých kresťanských vedcov intenzívna umelecká a intelektuálna činnosť vykonávaná na dvore kráľa Karola Veľkého. Počas tohto obdobia, známeho ako „karolínska renesancia“, sa šírili hodnoty a znalosti rôznych kultúr po celom európskom kontinente.
V jedenástom a dvanástom storočí pozorujeme, že Pyrenejský polostrov ovládla územná expanzia moslimských Arabov. Napriek mnohým predstavám, tento kontext mal pre arabských intelektuálov prvoradý význam pre preklad a šírenie dôležitých klasických diel v ich jazyku. Aj križiacke hnutie malo veľký význam pre zintenzívnenie výmeny poznatkov medzi Arabmi a kresťanmi.
Ak sa presunieme k dielu niektorých autorov renesancie, vidíme, že ich spôsob je videnie sveta dobre vyjadruje myšlienku formulovania koexistencie medzi modernými hodnotami a stredoveký. Ak bolo na jednej strane niekoľko pláten poznačených podrobnosťami ľudských foriem, mnohé z nich obsahovali aj náboženstvo. Pri pohľade na samotného Dona Quijota de Cervantesa pozorujeme, že odklon od stredovekej literatúry by túto legendárnu postavu neumožnil.
Položením týchto otázok nechceme urobiť istý druh spravodlivosti v prospech stredoveku. Tu je dôležité zdôrazniť, že niekoľko významných osobností renesancie bolo ovplyvnených problémami vyvinutými v stredoveku a ktorí v niektorých prípadoch mohli dosiahnuť stav „renesancie“ iba vďaka transformáciám a možnostiam vyvíjaným súčasne predchádzajúce. Viac ako rozkol musíme vidieť renesanciu ako proces.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu
Brazílsky školský tím
Moderna doba - Všeobecné dejiny - Brazílska škola
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
SOUSA, Rainer Gonçalves. „Znovuzrodenie: jednoduchá trhlina?“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm. Sprístupnené 27. júna 2021.