iracema, ikona romantického indiánstva, vyšla prvýkrát v roku 1865 a dodnes zostáva medzi hlavnými brazílskymi literárnymi dielami. Autorom je José de Alencar, ktorého umelecký projekt zahŕňal konsolidáciu a národná kultúra, iracema je nadačné rozprávanie, to znamená, že jeho hlavná tematická os je o vytvorení a kultúrna identita, text, ktorý je orientovaný na predstavujú pôvod brazílskej národnosti.
Je to cez milostné puto medzi indickým Iracemom, predstaviteľom pôvodného indiánskeho ľudu, a portugalským Martimom, kolonizátorom Portugalčan zo 16. storočia, ktorý José de Alencar vytvára príbeh, ktorý sa vracia k genéze vlasti Brazílsky: toto závodné stretnutie by vygeneroval Brazílsky ľud.
Zhrnutie
Príbeh sa začína, keď martim, Portugalčan zodpovedný za obranu brazílskeho územia pred ostatnými európskymi útočníkmi, stratiť sa v lese, na mieste, ktoré dnes zodpovedá pobrežiu Ceará. Iracema, indián z tabajary, ktorý potom odpočíval medzi stromami, je prekvapený príchodom cudzinca a vystrelí šíp na Martima. Nereaguje na agresiu, ktorú spôsobila žena, a
Iracema chápe, že ublížil nevinnému.V mierový paktIracema vezme zraneného cudzinca do svojej dediny a k svojmu otcovi Araquémovi, šamanovi kmeňa. Martim je prijímaný s veľkou pohostinnosťou, ale jeho príchod nie je potešiteľný pre všetkých: Irapuã, bojovník Tabajara, ktorý je zamilovaný do Iracema, je prvý, komu sa nepáči.
Počas pobytu v dedine Iracema a Martim sa blížia a kvitne medzi nimi, silná príťažlivosť. Iracema má však v kmeni dôležitú úlohu: je to panna zasvätená Tupãovi, strážkyni tajomstva jurema, posvätného likéru, ktorý privádzal tabajarských indiánov k extáze.
Medzi slávnosťami a bitkami s inými kmeňmi - medzi nimi s láskou zasahujú pitiguarovia, spojenci Martima - Iracema a portugalský cudzinec, a India porušuje sľub čistoty, čo znamená rozsudok smrti. Martim je zasa prenasledovaný: Irapuã a jeho muži chcú piť jeho krv. Spojenectvo s pitiguarasom z neho robí ešte nechcenejšieho nepriateľa.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Vášniví, Iracema a Martim treba utiecť z dediny tabajara než si kmeň uvedomí, že panna porušila sľub čistoty. Pripojia sa k indiánovi z Pitiguary Poti, ku ktorému sa Martim správal ako k bratovi. Keď tabajarovia zrealizujú útek, vydali sa na cestu za milencami, ktorých viedli Irapuã a Caiubi, Iracemov brat.
Nakoniec nájdu kmeň Pitiguara a vedie sa krvavá bitka. Caiubi a Irapuã násilne zaútočili na Martina a Iracema proti nim tvrdo postupovala a vážne ich zranila. Kmeň Tabajara, ktorý predvída porážku, ustupuje.
Pár sa potom uchýli na opustenú pláž, kde Martim postaví chatu. Iracema trávi veľa času osamote, zatiaľ čo si milovaný človek kontroluje jeho chrbát, pri expedíciách nariadených portugalskou vládou. Martim je neustále podmanený melanchóliou a nostalgiou za vlasťou, čo mrzí Iracemu, ktorý si začína myslieť, že jeho smrť bude pre neho oslobodením.
nie dlho po, Iracema zistí, že je tehotná, ale Martim musí odísť na obranu, spolu s Potim, kmeňom Pitiguara, ktorý je napadnutý. iracema nakoniec bude mať dieťa samoa krstí dieťa Moacir, dieťa narodené z jeho utrpenia. Zranený pôrodom a hlbokým smútkom vysychá Iracemino mlieko; Martim prichádza práve včas, aby mu Iracema dal dieťa, a krátko nato zomrie.
Tiež prístup: Ultraromantizmus: romantická generácia sentimentálneho povýšenia
Rozbor práce
napísané v tretia osoba, O. rozprávač é vševediaci. Jazyková práca, ktorú propaguje Alencar, umožňuje zaradenie diela do žánru básnická próza, pretože autor uprednostňuje aspekty spojené s formou poézie, ako sú rytmus, aliterácia a hojné používanie metafor, porovnaní a perifráz.
Podľa Antonia Candida, a slovná melódia ktorý poháňa román a je tvorený opismi plnými obrazov a farieb, ktoré pomáhajú pri spojení príbehu s prírodnými prvkami, čo je typická romantická charakteristika.
THE krajina je dôležitým prvkom rozprávania: geografickým priestorom, v ktorom sa nachádza, sú divoké lesy pobrežia Ceará. Existuje miestne vylepšenie farieb prostredníctvom dôrazu na krásu opísaných krajín, typické nacionalistický zdroj prvej fázy romantizmus. Metafory a porovnania zvýrazňujú rajské brazílske krajiny.
Iracema predstavuje domorodý podriaďujúci sa európskej kultúre, a jej názov je pre Ameriku anagramom. Martim zase predstavuje kolonizátor a dobyvateľský bojovník. Jeho meno je spojené s Marsom, grécko-rímskym bohom vojny. Únia medzi nimi predstavuje legenda o stvorení Ceará, pretože Iracema bola pochovaná v tieni kokosovej palmy, v ktorej smutne za svoju smrť spievala jandaia, jej vtáčie miláčik. Ceará znamená „roh džandie“.
Moacir sa narodil aj v zväzku medzi manželmi, ktorého meno znamená „syn utrpenia“, zastupujúci prvá ostražitosť a genéza brazílskej národnosti, výsledok spojenia medzi kolonizátorom a domorodými obyvateľmi.
Pozri tiež: Posmrtné spomienky na Bras Cubas: analýza východiskového bodu realizmu
Postavy
- Iracema, indián tabajara, strážca tajomstva juremy, halucinogénnej rastliny;
- Martim, portugalský kolonizátor, založený na Martimovi Soaresovi Morenovi, prvom portugalskom kolonizátorovi z Ceará;
- Araquém, tabajara šaman a otec Iracema;
- Caubi, bojovník Tabajara a brat Iracema;
- Irapuã, náčelník tabajaras, Martimov hlavný nepriateľ;
- Andira, starý bojovník, brat Araquémov;
- Poti, bojovník Potiguara a spojenec Martim;
- Jacaúna, šéf potiguaras;
- Batuirité, starý mudrc, dedko z Poti;
- Moacir, syn Iracema a Martim;
- Japi, Martimov pes.
Historický kontext
Napísané v posledných rokoch prvá generácia brazílskeho romantizmu, iracema je práca inšpirovaná silným nacionalizmus, ktorý charakterizuje tieto romantické inscenácie. V tom čase bola Brazília novým nezávislým národom od Portugalska, čo nasmerovalo umelcov rôznych žánrov, aby premýšľali a budovali si myšlienku kultúrna identita, národného pôvodu, čo to znamená byť brazílčan.
Príbeh o iracema odohráva sa v 17. storočí (medzi rokmi 1603 a 1611), ktorého začiatky siahajú do rokov príchodu Portugalcov na juhoamerický kontinent. Je to však a idealizácia indickej postavy, ako aj traumatický koloniálny proces. Portugalská invázia nevzbudila pre európskych mužov veľké vášne pôvodných národov, ako to zobrazuje príbeh. Naopak: Portugalci so sebou okrem veľkej genocídy obyvateľov, ktorí obývali brazílske územie, priniesli aj choroby, územné vojny, otroctvo a znásilňovanie domorodého obyvateľstva.
José de Alencar
Dramatik, prozaik, novinár, kritik a tiež politik, José Martiniano de Alencar sa narodil v Messejane (CE), 1. mája 1829. Syn senátora z ríša, sa ako dieťa presťahoval do Ria de Janeiro, taktiež žil v São Paule, kde navštevoval fakultu práva v Largo São Francisco a v Pernambuco, kde absolvoval štúdium na právnickej fakulte v Olinda.
Alencar bol redaktorom novín Denník Rio, kancelária, ktorú opustil, aby sa mohol venovať politike: pôsobili v nej štyri zákonodarné orgány, ktoré pôsobili ako zástupca Ceará za Konzervatívnu stranu. Bolo to také jeden z najväčších predstaviteľov brazílskeho romantizmu, ktorá je súčasťou 1. generácie romantických autorov spojených s indiánstvom a nacionalizmom, sa zaoberá predovšetkým upevňovaním autenticky brazílskej kultúry.
Písal indiánske, mestské, historické a regionalistické romány. Produkoval tiež diela pre divadlo a povýšil politické texty, v ktorých kritizoval postavu prezidenta cisára a išlo o zahraničnú politiku, diplomaciu a kontroverzné ospravedlnenie za prácu otrok.
Prečítajte si tiež: Gonçalves Dias, indický básnik
Film
iracema bol pre film adaptovaný v roku 1979pod názvom Iracema, panna medových pier. Režíroval Carlos Coimbra, ktorý je tiež autorom scenára, sa snaží verne sledovať chronologické poradie románu a reprodukovať rajské krajiny 16. storočia, ktoré opísal Alencar.
Podľa kritikov však filmová produkcia skončila erotizovať postavu Iracema a potlačenie jeho hlasu vo chvíľach napätia, v ktorých v románe postava prehovorila.
Marcelo Vieira a Aline Soares v komparatívnej štúdii medzi knihou a filmom poukazujú na a Prestavba postavy Iracema, ktorý vo filmovej adaptácii stratil protagonizmus v scénach, v ktorých sa postaví pred mužské postavy. Je to napríklad prípad, keď Iracema použije svoj luk a šíp na obranu Martima, napadnutého Caiubim a Irapuãom. V knihe sa doménou scény stal Iracema, ktorého blokovanie bráni Indovi v priblížení; vo filme je luk a šíp nahradený oštepom a Iracema odzbrojuje Irapuã, čo sa v románe nevyskytuje.
Existuje predovšetkým a oslabenie charakteru Iracema, ktorý je navrhnutý v duchu kina pornochanchada platného v čase výroby. postava sa stáva submisívny a pasívny„Kolonizované“ a natáčanie bolo zamerané na erotizáciu nahého tela Iracema.
od Luizy Brandino
Učiteľ literatúry
