Čierna literatúra: pôvod, konsolidácia, autori

rozumie sa tým čierna literatúra literárna produkcia, ktorej predmetom písania je samotný čierny. Je to zo subjektivity čiernych mužov a žien, ich skúseností a ich pohľadu, že rozprávania a básne takto klasifikované.

Je dôležité zdôrazniť, že literatúry čierna sa objavila ako priamy výraz čiernej subjektivity v roku 2006 krajiny kultúrne ovládané bielou mocou - hlavne tí, ktorí dostávali africké diaspóry, nútení prisťahovalectva z režimu v obchod s otrokmi. To je napríklad prípad Brazílie.

Takzvaná oficiálna alebo kanonická brazílska literatúra, to znamená literatúra zodpovedajúca „klasickým“ knihám obsiahnutým v školských osnovách, odráža túto paradigmu biela kultúrna nadvláda: je v drvivej väčšine napísaný bielymi vykresľujúcimi biele znaky.

Prítomnosť čiernych znakov je vždy sprostredkovaná touto rasovou vzdialenosťou a všeobecne reprodukuje stereotypy: je hypersexualizovaný mulat, darebák, obetovaný čierny atď. To je prípad čiernych postáv Monteira Lobata, napríklad, vykreslených ako služobníci bez rodiny (Tia Anastácia a Tio Bento), a je náchylný na podvod ako na prírodný faktor (napríklad Saci-Pererê, mladý muž bez rodinných väzieb, ktorý klame ľudí z miesto).

Teda prostredníctvom čiernej literatúry čiernobiele znaky a autori získajú späť svoju integritu a jeho totalita ako človeka, prelomenie začarovaného kruhu rasizmu inštitucionalizované, dovtedy zakorenené v literárnej praxi.

„Diskriminácia existuje v prípade kultúrnej produkcie vrátane literárnej. Keď spisovateľ produkuje svoj text, manipuluje so svojou zbierkou pamäti tam, kde spočívajú jeho predsudky. Takto prebieha začarovaný kruh, ktorý živí existujúce predsudky. Prelomy v tomto kruhu spôsobili hlavne jeho vlastné obete a tí, ktorí neodmietajú hlboko uvažovať o rasových vzťahoch v Brazílii. “ |1|

Vy čierne zošity boli vytvorené za účelom kompilácie a šírenia produkcií čiernych autorov. [1]

Počiatky: stručný historický prehľad

Koncept čiernej literatúry sa upevnil v polovici dvadsiateho storočia spolu s vznik a posilňovanie čiernych pohybov. Vedkyňa Maria Nazareth Soares Fonseca upozorňuje, že ku vzniku čiernych literárnych prejavov v kvantite došlo v 20. rokoch 20. storočia, tzv. Severoamerická čierna renesancia, ktorého pramene - čiernaRenesancia, Novýčierna a HarlemRenesancia - zachránilo vzťahy s africkým kontinentom, opovrhuje hodnotami americkej bielej strednej triedy a vypracúva spisy, ktoré sú dôležitými nástrojov na vypovedanie sociálnej segregácie, ako aj boli zamerané na boj za občianske práva černochov.

Podľa Fonsecu bola táto šumivá literárna inscenácia zodpovedná za potvrdenie a vedomie čiernej pleti, ktorá sa neskôr rozšírila do ďalších hnutí v Európe, Karibiku, na Antilách a do niekoľkých ďalších oblastí kolonizovanej Afriky.

Je dôležité zdôrazniť, že existuje rôznorodé literárne trendy v rámci konceptu čiernej literatúry. Charakteristika sa mení podľa krajiny a historického kontextu, v ktorom je text vyrobený, takže literatúra vyrobená v Začiatok 20. storočia bol v Spojených štátoch odlišný od začiatku na Kube (tzv. Negrismo Crioulo), ktoré sa zase odlišovalo od publikácie hnutia Negritude, ktoré sa narodili v Paríži v 30. rokoch, ako aj čierno-brazílska produkcia mala svoje vlastné zvláštnosti, pretože Skúsenosti s čiernym pozadím na každom z týchto území sú tiež rozmanité..

Koncept čiernej literatúry sa síce objavil až v 20. storočí, v Brazílii existuje literárna produkcia černochov, ktorá sa venuje čiernej problematike od 19. storočia, ešte pred ukončením obchodu s otrokmi. Je to prípad niekoľkých spomenutých (a abolicionisti) Luiz Gama a Maria Firmina dos Reis, prvá černošská romanopiskyňa v Latinskej Amerike a určite prvá autorka abolicionizmu žien v portugalčine.

To je prípad aj slávnych Cruz e Sousa, ikona symbolistické hnutie, z premodernéLima Barreto a najväčší spisovateľ brazílskej literatúry, Machado de Assis - druhý, neustále bielený médiami a vydavateľmi, do tej miery, že mnoho ľudí si neuvedomovalo, že je černoch.

Viac ako tri storočia otroctvo normalizované v Brazílii úplné vylúčenie čiernej populácie z účasti občanov a jej začlenenie do úradných prostriedkov kultúra. Čierna inteligencia odolávajúca na okraji tohto systému založila v roku 1833 noviny farebný muž, abolicionistická publikácia, jedna z niekoľkých, ktorá sa prejavovala čoraz väčším počtom v priebehu devätnásteho a dvadsiateho storočia a požadovali pokyny, ktoré iné mediálne prostriedky nie zamýšľané.

THE čierny lisje v skutočnosti základným kameňom brazílskej tlače, takže samotnú Brazílsku tlačovú asociáciu (ABI) založil čierny spisovateľ Gustavo de Lacerda.

Vedieť viac:Traja veľkí černošskí brazílski abolicionisti

čierne zošity

Dôležitým míľnikom pre upevnenie čiernej literatúry v Brazílii bol vznikčierne zošity, zborník poézie a prózy, prvýkrát vydané v roku 1978. Zrodený zo zjednoteného čierneho hnutia proti rasovej diskriminácii - ktoré sa neskôr stalo jednoducho MNU (Unified Black Movement) - jeden z rôznych sociálnych nástrojov politickej angažovanosti éra. Vy zošity sa objavili hlavne v prospech asebapoznanie, politické povedomie a boj aby malo čierne obyvateľstvo prístup k vzdelaniu a kultúrnym statkom.

THE prvá edícia, sformátovaný do vreckovej veľkosti a zaplatený ôsmimi básnikmi, ktorí v ňom figurovali, sa dočkal skvelého vydania, koloval v niekoľkých kníhkupectvách a tiež ruka v ruke. Odvtedy, vyšiel jeden zväzok ročne, ktorého úpravy vykonáva Quilombtoje, skupina autorov, ktorá sa zaviazala k šíreniu a šíreniu čiernej literárnej tvorby v Brazílii.

„V deň, keď sú kritici brazílskej literatúry pozornejší pri písaní dejín brazílskej literatúry, nech sa im to páči alebo nie, začlení do nich históriu skupiny Quilombhoje. Musí to byť zapracované. V oblasti brazílskej literatúry ako celku je to jediná skupina, ktorá [...] má nepretržitú publikáciu už 33 rokov. [...] Myslím si, že keď sa objavia historici, kritici, ktorí majú širší pohľad na literatúru, bude to zapracované. Toto je dlh, ktorý dlží brazílska literatúra skupine Quilombhoje. “ |2|

Bolo to v polovici 70. rokov mladí černosi začali obsadzovať univerzity vo veľkom počte - aj napriek tomu predstavuje výnimku tvárou v tvár čiernej populácii ako celku, ktorá zostala priestorovo vylúčená, pretože neustále vytlačené na periférie z bytových programov vlád a obcí, okrem toho, že sú aj ekonomicky a kultúrne.

Obrázok päste zaťatej a zdvihnutej, jedného zo symbolov veľkého hnutia čiernej sily.

„Ten mladý černoch, ktorý prichádza na univerzitu a nenájde zastúpenie svojho ľudu v literatúre, v historických a sociologických štúdiách, si kladie otázku: prečo? Do tej doby existoval obraz - zdravý rozum -, že černosi neprodukovali literatúru a vedomosti [...] “ |3|

Čítaj viac:Mýtus o rasovej demokracii v službách zahaleného rasizmu v Brazílii

Hlasy čiernej brazílskej literatúry

V Brazílii je dnes veľa predstaviteľov čiernej literatúry. Ďalej nájdete stručný zoznam niektorých z najznámejších autorov v poradí, v ktorých sa narodili, a ukážkový výňatok z ich tvorby.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Prvá žena, ktorá vydala román v Brazílii, dielo Márie Firminy dos Reisovej bolo predchodcom brazílskej abolicionistickej literatúry. Podpísané pseudonymom „uma maranhense“, Uršula bol prepustený v roku 1859.

Zadná obálka románu Uršula.

Autorka, dcéra čierneho otca a bielej matky, bola vychovávaná v dome svojej matkinej tety, v priamom kontakte s literatúrou z detstva. Okrem toho, že bola spisovateľkou, bola Maria Firmina dos Reis aj učiteľkou a dokonca učila zmiešané triedy - chlapcov a dievčatá, belosi a černosi, všetci v jednej triede - veľká inovácia v 19. storočí a tiež konfrontácia s inštitúcie patriarchálny a otrokári tej doby.

"Ja a tristo ďalších spoločníkov nešťastia a zajatia sme sa dostali do úzkeho a poškvrneného nákladného priestoru lode." Tridsať dní krutých múk a absolútneho nedostatku všetkého, čo je pre život najpotrebnejšie, sme strávili v tomto hrobe, kým sme sa nepriblížili k brazílskym plážam. aby sa zmestili ľudský tovar v suteréne sme išli zviazaný v stoji a aby nebolo strachu z revolty, pripútanej ako ozrutné zvieratá našich lesov, ktoré sa vydávajú na ihrisko potentátov Európy. Dali nám špinavú, zhnitú vodu, ktorú sme dostali s lakomosťou, zlým jedlom a ešte viac špinavou: videli sme, ako vedľa nás zomiera veľa spoločníkov kvôli nedostatku vzduchu, jedla a vody. Je hrozné pamätať na to, že ľudia sa takto správajú k svojim blížnym a že im nedáva svedomie vziať ich do hrobu udusení a hladní! “

(Výňatok z románu Uršula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

veľký vodca abolicionistov, Luiz Gama bol synom portugalského otca a Luizy Mahinovej, černošky, obvinenej z toho, že bola jednou z vodkýň Malêsova vzbura, veľké povstanie otrokov, ktoré sa uskutočnilo v Salvadore v roku 1835. Predáva otec vo veku 10 rokov, bol domácim otrokom až do svojich 18 rokov, keď sa mu podarilo dokázať, že vzdelaním a synom slobodnej ženy nemôže byť v zajatí. Vstúpil do verejnej sily v provincii São Paulo a neskôr sa stal referentom na policajnom sekretariáte, kde mal prístup do knižnice policajta.

Luiz Gama je dodnes v pamäti ako jeden z hlavných brazílskych abolicionistov 19. storočia.

samouk, sa stal renomovaným právnikom, vystupujúci pred súdmi za prepustenie niekoľkých černochov nezákonne držaných v zajatí alebo obvinených z trestných činov proti vám. Venoval sa tiež konferenciám a písal kontroverzné články, v ktorých zvýšila zástavu abolicionizmu a priamo bojovali proti bieliacim ideálom spoločnosti. Publikoval básne pod pseudonymom „Afro“, „Getulino“ alebo „Barrabás“ a v roku 1859 vydal svoju prvú knihu, zbierku satirických veršov podľa mena. Getulinov prvý Burlesque Trovas.

Spútaný otrok teda spieva.
Tibulum
Spievaj, spievaj Coleirinho,
Spievaj, spievaj, zlo sa zlomí;
Spievaj, top sa toľko zranený
V tom hlase zlomenej bolesti;
plač otrok v klietke
Nežná manželka, tvoj malý syn,
Kto, bez otca, v divokom hniezde
Tam to bolo bez teba, bez života.

Keď prišlo fialové svitanie
Mierny a jemný, za kopcami,
Zlato lemujúce obzory,
Tienenie neurčitých kučier,
- Spolu so synom, sladkou manželkou
Sladko,
A na slnku si sa kúpal
Jemné perie - inde.
Dnes už smutné nie sú trilky,
Rovnako ako v minulosti na palmách;
Dnes otrok, v kaštieloch
Blaženosť vás neuspokojuje;
Ani si nevdaj svoje cvrlikání
Zaston bielych kvapiek
- Cez čierne plešaté skaly -
Z kaskády, ktorá kĺže.
Nežný syn ťa nebozkáva,
Mierny zdroj vás neinšpiruje,
Ani z mesiaca pokojné svetlo
Poďte po svoje strieborné žehličky.
Načítané iba tiene,
Od klietky po ostriež
Prichádza tredo zajatia,
Prebudia sa smútok a slzy.
Spievaj, spievaj Coleirinho,
Spievaj, spievaj, zlo sa zlomí;
Spievaj, top sa toľko zranený
V tom hlase zlomenej bolesti;
plač otrok v klietke
Nežná manželka, tvoj malý syn,
Kto, bez otca, v divokom hniezde
Tam to bolo bez teba, bez života.
(Getulino prvé burleskné balady)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade bol básnik, aktivista, folklorista, herec, dramatik a filmár. Zakladateľ organizácie Frente Negra Pernambucana a Centro de Cultura Afro-Brasileira v 30. rokoch 20. storočia bol predchodcom čierneho hnutia v Brazílii. Potom, s bydliskom v Riu de Janeiro, založil v Caxias v roku 1950 divadlo Teatro Popular Brasileiro (TPB), ktorého obsadenie Tvorili ju pracovníci, študenti a slúžky a ich predstavenia sa konali vo vnútri i vonku Brazília.

V roku 1960 sa presťahoval do Embu, mesta na juhu hlavného mesta São Paulo, a jeho trvalý a intenzívny pobyt kultúrna eullizácia transformuje územie, priťahuje umelcov a rozvíja umenie a remeslá umiestnenia. Obec sa dnes volá Embu das Artes a je turistickou atrakciou v tomto regióne. Solano Trindade vydal 9 diel a nesie epiteton diela básnik ľudu a čiernych, za militantný dôraz na popularizáciu umenia a záchranu čiernej brazílskej identity.

Solano Trindade prináša na svojej trajektórii dôležitý úspech, ktorý predstavuje jeden z predchodcov čierneho hnutia v Brazílii. [2]

som čierny
Dione Silva
som čierny
moji starí rodičia boli upálení

pri africkom slnku
moja duša prijala krst bubnov
atabaques, gongh a agogôs
Bolo mi povedané, že moji starí rodičia

pochádzal z Loandy
ako lacná komodita
nasadili cukrovú trstinu pre pána nového mlyna
a založil prvé Maracatu.
potom bojoval môj dedo
ako prekliaty v krajinách Zumbi
Aký bol statočný?
V capoeire alebo noži
napísal nečítal

tyčinka zjedla
Nebol to otec John

pokorný a krotký.
aj babka

nebol to žart
vo vojne Malesov

vynikla.
v mojej duši bolo

samba
bubnovanie

hojdačka
a túžba po oslobodení.

(v ľudový básnik, 1999)

Pozri tiež:20. november - Deň čierneho vedomia

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Prvý čierny brazílsky autor, ktorý sa stal slávnym vo vydavateľskom svete, Karolína Mária od Ježiša mal malý prístup k základným zdrojom života v spoločnosti. Navštevoval iba prvé dva roky základnej školy a žil životom poznačeným chudobou.

Viedol si denníky a zošity, kde písal básne a robil si poznámky o vyčerpávajúcej realite, ktorá sa okolo neho vnucovala. Objavil to novinár keď som žil v favele Canindé, v São Paule, žil som ako zberač odpadkov.

Carolina Maria de Jesus bola prvou čiernou brazílskou autorkou, ktorá získala slávu zo svojich publikácií. [2]

Je to hlavne o tomto období, o ktorom je kniha Izba vysťahovania: Denník Favely, najznámejšia z jej publikácií, kde autorka zdôrazňuje marginalizovanú situáciu, v ktorej žila a bojovala proti hladu, špine, rasizmu medzi obyvateľmi favely a okoloidúcimi okolo mesta neduhy.

Za týždeň sa z diela predalo viac ako 10 000 kópií a za rok 100 000 kópií. Keď bola ešte nažive, vydala Carolina ďalšie tri diela a ďalšie štyri boli vydané po jej smrti.

“13. mája. Dnes svitalo na dážď. Je to pre mňa pekný deň. Je deň zrušenia. Deň, kedy si pripomíname oslobodenie otrokov.

... Vo väzeniach boli čiernymi obetnými baránkami. Ale bieli sú teraz kultivovanejší. A nezaobchádza s nami s opovrhnutím. Nech Boh osvieti bielych, aby boli čierni šťastní.

Stále prší. A ja mám len fazuľu a soľ. Dážď je silný. Napriek tomu som chlapcov poslal do školy. Píšem, kým neprší dážď, aby som mohol ísť do Senhor Manuel predať žehličky. Za peniaze zo žehličiek kúpim ryžu a klobásu. Dážď trochu prešiel. Pôjdem von.... je mi veľmi ľúto mojich detí. Keď vidia, čo majú jesť, plačú:

- Nech žije mama!

Ukážka ma teší. Ale už som stratil zvyk usmievať sa. O desať minút neskôr chcú viac jedla. Poslal som Joãa, aby požiadal Donu Idu o trochu tuku. Nemala. Poslal som ti takúto poznámku:

- "Dona Ida, pýtam sa, či mi môžeš trochu tučniť, aby som mohol pripraviť polievku pre chlapcov." Dnes pršalo a nemohol som zobrať papier. Ďakujem, Carolina. “

... Pršalo, ochladilo sa. Prichádza zima. A v zime jeme viac. Veru začala si pýtať jedlo. A ja nie. Bola to repríza šou. Bol som s dvoma plavbami. Mal som v úmysle kúpiť trochu múky, aby som urobil zákrutu. Išiel som poprosiť Donu Alicu o nejakú masť. Dala mi masť a ryžu. Bolo 21 hodín, keď sme jedli.

A tak som 13. mája 1958 bojoval proti súčasnému otroctvu - hladu! “

(Izba vysťahovania: Denník Favely)

• Mária Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Profesor, výskumník, básnik, rozprávač a prozaik, Conceição Evaristo je jedným z najslávnejších súčasných autorov Brazílie. V literatúre debutoval v roku 1990 a svoje básne publikoval v časopise čierne zošity.

Doktorát v odbore komparatívna literatúra na Universidade Federal Fluminense sa vo výskume venuje kritickej produkcii autorov čiernej pleti - v Brazílii a Angole. Vydal prvý román, Poncia Vicencio, v roku 2003 a odvtedy jeho práca bola predmetom výskumu v Brazílii a v zahraničí, s piatimi titulmi preloženými do angličtiny a francúzštiny. Jej dielo zvolilo černošku za hlavnú protagonistku, ktorá mieša fikciu a realitu v koncepte, ktorý autor nazýval „spisy“.

Conceição Evaristo je skvelé meno v súčasnej čiernej literatúre. [3]

môj ruženec

Môj ruženec je vyrobený z čiernych a magických korálok.
V zrnkách môjho ruženca spievam Mama Oxum a hovorím
Naši otcovia, Zdravas ’Marys.
Z môjho ruženca začujem vzdialené bubny
moji ľudia
a stretnutie v spiacej pamäti
májové modlitby môjho detstva.
Korunovanie Panny Márie, kde sú čierne dievčatá
napriek túžbe korunovať kráľovnú,
sa museli uspokojiť so státím pri nohách oltára
hádzanie kvetov.
Moje ruženec sa zmenil na mozole
na mojich rukách,
pretože sú to záznamy o prácach na pozemku, v továrňach,
v domácnostiach, v školách, na uliciach, vo svete.
Moje ružencové korálky sú živé korálky.
(Niekto povedal, že jedného dňa je život modlitbou,
Povedal by som však, že existujú rúhačské životy).
V korálkoch môjho ruženca som tkala nafúknutá
sny o nádeji.
V mojich ružencoch vidím skryté tváre
viditeľnými a neviditeľnými mriežkami
a otriasam bolesťou v prehranom boji so zmenkami
môjho ruženca.
V zrnkách môjho ruženca spievam, kričím, mlčím.
Z môjho ruženca cítim bublanie hladu
V žalúdku, srdci a prázdnych hlavách.
Keď rozdrtím ruženec,
Hovorím o sebe iným menom.
A snívam na svojich ružencových miestach, ľudia,
žije tak kúsok po kúsku, objavujem skutočné.
Idem tam a späť cez svoje ruženec,
čo sú kamene označujúce moju cestu-telo.
A na tejto podlahe z kamenných korálkov,
môj ruženec sa mení na atrament,
veď môj prst,
insituje ma poézia.
A po macerovaní môjho ruženca
Ocitám sa tu sám
a zistím, že sa stále volám Mária.

(Pamätné básne a iné hnutia, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, známy pod pseudonymom Cuti, je jedno z najvýraznejších mien brazílskej čiernej inteligencie. Cuti, magister a doktor listov v Unicampu, je výskumníkom čiernej literárnej tvorby v Brazílii. Okrem toho je básnikom, spisovateľom poviedok, dramatikom a aktivistom.

Je jedným zo zakladateľov a udržiavateľov publikácií čierne zošity a mimovládna organizácia Quilombhoje Literatura. Jeho dielo - fiktívne i non-fiction - sa venuje odsúdeniu brazílskeho štrukturálneho rasizmu a záchrane predkov čiernej pleti a pamäti čierneho hnutia.

Ide o koncept čierno-brazílskej literatúry na rozdiel od myšlienky afro-potomskej literatúry, poukazuje na to, ako je remisia voči Afrike ďalej vzdialená brazílskeho čierneho subjektu od jeho histórie a skúsenosti. Bol tiež autorom dôležitých štúdií o prácach Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis a ďalších.

Negroezia je poetický zborník, ktorý odráža miesto černochov v brazílskej spoločnosti. [5]

zlomený

niekedy som podozrivý policajt

Pýtam si doklady

a dokonca ich má v držbe

Držím sa

a udrel som sa

niekedy som vrátnik

nepustiť ma do seba

pokiaľ

cez port služby

niekedy si sama urážam

porota

trest, ktorý prichádza s rozsudkom

niekedy som láska, ktorú otočím tvárou

zlomený

operadlo

primitívna samota

Zahalím sa do prázdnoty

niekedy omrvinky toho, čo sa mi snívalo a nejedlo

iné som ťa videl so zasklenými očami

vzrušujúci smútok

jedného dňa som sa vrhol do zrušenia

úžas

neskôr zvrhnutý cisár

republika výmyslov v srdci

a potom ústava

že sa každú chvíľu uzákoním

aj násilie na popud

Otočím sa naruby

s vápennými a sadrovými zásahmi

Musím byť

niekedy si urobím bod, že sa nevidím

a upchali sa im zrakom

Cítim sa bieda koncipovaná ako večná

začiatok

uzavrieť kruh

ako gesto, ktoré popieram

kvapka, ktorú vypijem a opijem sa

ukazovák

a vypovedám

okamih, keď sa vzdám.

niekedy ...

(Negroezia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda je vzdelanie novinárky, pôsobí však ako herečka, poetka a speváčka. Považovaná za jednu z umelkýň svojej generácie, ktorá najviac popularizuje básnické slovo, oficiálne debutovala v literatúre knihou básní podobne (1995), ktorá vznikla s rovnomennou hrou, v ktorej herečka pretkla dramaturgický text dialógmi otvorenými pre verejnosť.

S viac ako dvanástimi vydanými knihami vrátane poviedok a básní je Elisa Lucinda známa aj pre ňu niekoľko úloh v brazílskych telenovelách a filmoch, ako aj zvukové nahrávky recitovaných básní a piesne.

Elisa Lucinda sa vo svojej kariére hromadí v divadle, televíznej dráme, hudbe a literatúre. [4]

export mulat

„Ale to popiera krásne
A stále zelené oko
Oko jedu a cukru!
Poďte to poprieť, príďte sa ospravedlniť
Poď sem, stále ti to sedí
Poď byť mojím alibi, mojím krásnym správaním
Poďte, poprajte vývoz, poďte môj bochník cukru!
(Staviam ti dom, ale nikto to nemôže vedieť, rozumieš mojej dlani?)
môj závrat môj pomliaždený príbeh
Moja zmätená pamäť, môj futbal, chápeš môj gelol?
No dobre, moja láska, som vaša improvizácia, vaše karaoke;
Poďte poprieť, bez toho, aby som musel niečo robiť. Príďte bez toho, aby ste sa museli hýbať
Vo mne zabudneš na úlohy, slumy, otrokárske štvrte, už ťa nič nebude bolieť.
Vonia mi sladko, môj maculelê, poď to poprieť, miluj ma, vyfarbuj ma
Poďte byť mojim folklórom, poďte k mojej diplomovej práci o nego malê.
Poďte, poprajte to, rozdrvte ma, potom vás vezmem pre nás do samby. “
Predstavte si: toto všetko som počul bez pokoja a bez bolesti.
Tento bývalý majster už bol zatknutý a povedal som: „Váš delegát ...“
A maršal zažmurkal.
Hovoril som so sudcom, sudca sa nazval a nariadil malý trest
so špeciálnou bunkou za to, že je tento intelektuálny biely ...
Povedal som: „Váš sudca, je to zbytočné! Útlak, barbarstvo, genocída
nič z toho sa nedá vyliečiť zaskrutkovaním tmavého! “
Ó môj najvyšší zákon, prestaň to pokašľať
Nebude to nevyriešené prázdne miesto
ktorý vyslobodí černošku:

Táto biela žiara je odsúdená na zánik
pretože to nie je ako pseudotlačený
to uľahčí tvoju minulosť.
Pozri sa, môj pane:
Pamätám si otrocké štvrte
a pamätáš si Veľký dom
a poďme spolu úprimne napísať ďalší príbeh
Hovorím, opakujem a neklamem:
Poďme túto pravdu vyjasniť
prečo netancuje sambu
že ťa vykúpim alebo ti uverím:
Uvidíme, či sa budeš držať ďalej, neinvestovať, netrvať na tom!
Moje znechutenie!
Moja kultúrna návnada!
Môj môže umývať!

Prečo prestať byť rasistický, moja láska,
to neje mulata!

(podobne)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Prozaik, dramatik, spisovateľ poviedky, výskumník, pedagóg, kultúrny manažér sú niektoré z oblastí, v ktorých pracuje umelec a aktivista Cidinha da Silva. Zakladateľka Instituto Kuanza a istý čas zodpovedná za predsedníctvo GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra, začala svoje publikácie s texty zamerané na oblasť vzdelávania, ako článok v knihe rap a vzdelávanie, rap je vzdelávanie (1999) a kapitola v Rasizmus a protirasizmus vo vzdelávaní: prehodnotenie našej histórie (2001). Bola tiež organizátorkou zväzku Afirmatívne akcie vo vzdelávaní: brazílske skúsenosti (2003).

V literatúre debutoval Cidinha kompiláciou Každý trojzubec na svojom miestea ďalšie kroniky (2006), a odvtedy vydala najmenej dvanásť ďalších diel v najrôznejších formátoch - okrem poviedok, kroník, divadelných hier a kníh pre deti. niekoľko článkov o rasových a rodových vzťahoch publikovaných v Brazílii a ďalších krajinách, ako napríklad Uruguaj, Kostarika, USA, Švajčiarsko, Taliansko a Anglicko.

Veľa rozporov

Čierny chlapec bol veľmi smutný a povedal druhému chlapcovi, ktorý spoločnosti predložil lekárske potvrdenia, aby bol prepustený. Mal teda v úmysle splatiť svoj dlh v prvom polroku na vysokej škole a ukončiť školné, aby sa mohol vrátiť k Bohu, kedy vie.

Ale to je problém každého chudobného mladého človeka, ktorý študuje na súkromnej vysokej škole, nemusí byť čierny, aby si tým prešiel. Máte pravdu, ale ukazuje sa, že pracuje ako doplňovač tovaru v monumentálnej sieti drogérií v meste a cíti sa ponížený pretože platí pravidlo, že obchodníci stúpajú na predajnú pozíciu (ak sú to dobrí zamestnanci a on bol) do maximálneho obdobia ôsmich mesiacov. Už dovŕšil pätnásť rokov a všetci (bieli) kolegovia, ktorí sa k nemu pripojili, sú už predajcovia.

Naivný, ako každý 23-ročný snílek, si myslel, že bude povýšený (odmenený) za zloženie prijímacej skúšky na dobrej univerzite a absolvovanie kurzu súvisiaceho s jeho profesionálnym odborom. No nič, manažér bol necitlivý a dokonca povedal, že sa čoskoro vzdá tejto myšlienky vysokoškolského vzdelávania, „buržoáznej veci“.

Plakal a udieral do vankúša v domnienke, že plat obchodníka plus provízie vám umožní zaplatiť najmenej päť zo siedmich poplatkov za školné za semester a zvyšné dva školské poplatky by vyjednával.

Urobil ďalší nájazd, tentoraz sa pokúsil znížiť svoju únavu a náklady na dopravu. Požiadal o preloženie do drogériovej jednotky najbližšej k vysokej škole, kde nikto nechce pracovať, najmä tí, ktorí majú status práce v obchode v centre mesta. Dostal ďalšie č. Tam mu nezostávalo nič iné, len nasrať manažéra, aby dostal padáka. Nemohol dať výpoveď, pretože by stratil poistenie v nezamestnanosti a potom by nebol schopný splatiť ani dlh, ktorý ho sužoval.

Našťastie sa blížia víkendové balady a s nimi aj teplo bielych dievčat, ktoré si myslia, že je roztomilý, horúci malý nigga, ktorý klobúk sundáva. A dávajú mu ilúziu, že je menej čierny a diskriminovaný, pretože v šatníku sa javí ako základná malá čierna.

(Každý trojzubec na svojom mieste a ďalšie kroniky)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Ana Maria Gonçalves ako zaškolená inzerentka opustila toto povolanie, aby sa mohla naplno venovať literatúre. Prozaik, spisovateľ poviedok a vedecký pracovník, autorka vydala svoju prvú knihu, Vedľa a na okraj toho, čo ku mne cítiš v roku 2002.

farebná chyba bola uverejnená o štyri roky neskôr, v roku 2006, a jej príbeh je inšpirovaný dokumentom Príbeh Luiza Mahin, veľká čierna postava v brazílskych dejinách, hrdinka Revolty dos Malês a jej syn básnik Luiz Gama. Kniha, ktorá zachytáva viac ako 90 rokov brazílskej histórie, získala cenu Casa de las Américas (Kuba) a okrem toho, že bola novinami zvolená za jeden z 10 najlepších románov desaťročia Glóbus.

Ana Maria Gonçalves tiež pracovala na zahraničných univerzitách ako spisovateľka a bola ocenená organizáciou Brazílska vláda v roku 2013 ocenením rádu Rio Branco za služby vykonaná v rámci národnej služby antirasisti.

"Dlhá loď nesúca kňaza sa už blížila k lodi, zatiaľ čo strážcovia sa roznášali." nejaké látky medzi nami, aby sme nezostali nahí na zem, ako to robili aj mužom v Pláž. Priviazal som si látku okolo krku, ako to zvykla robiť moja babka, a prebehol som cez stráže. Skôr ako ma niekto z nich mohol zastaviť, skočil som do mora. Voda bola horúca, teplejšia ako v Uidahu a nevedel som dobre plávať. Potom som si spomenul na Iemanjá a požiadal som ju, aby ma chránila, aby ma vzala na zem. Jeden z dozorcov vystrelil, ale čoskoro som na neho začul kričať, asi aby som nestratil kúsok, pretože som nemal ako uniknúť okrem ostrova, kde ma už čakali ďalší. Ísť na ostrov a utiecť pred kňazom bolo presne to, čo som chcel, pristáť pomocou svojho mena, meno, ktoré mi dala moja stará mama a moja matka a s ktorými ma zoznámili s orixásom a vúdú. “

 (farebná chyba)

Obrázkové kredity

[1] QuilombtojeReprodukcia

[2] Voľné dielo / Zbierka národných archívov

[3] Paula75/Commons

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /Commons

[5] Vydania MazzaReprodukcia

Známky

|1| CUTI. Čierna brazílska literatúra. São Paulo: Selo Negro, 2010, s. 25

|2| Conceição Evaristo v rozhovore s Bárbarou Araújo Machado v roku 2010

|3| COSTA, Aline. „Príbeh, ktorý sa ešte len začína“. Čierne zošity - Tri desaťročia, t. 30, s. 23

od Luizy Brandino

Učiteľ literatúry 

Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm