Rozširovanie kresťanstva medzi 1. a 4. storočím d. Ç. došlo k ázijská menšina a do jadra Rímska ríša, teda mestá, ktoré boli v Anatólii (dnešné Turecko), v Grécku a v samotnom meste Rím. Táto fáza rozširovania sa bežne nazývala „Ranokresťanská cirkev„alebo ešte,“Vek cirkevných otcov”. Ranokresťanská cirkev položila základy kresťanskej ortodoxie a ustanovila hlavné zásady, ktoré sa budú neskôr brániť. Medzi hlavných predstaviteľov tejto fázy kresťanstva patril Lyon Irenej, ktorý sa zaviazal bojovať proti gnosticizmus, kacírska sekta, ktorá prekvitala súčasne s rozširovaním kresťanstva.
Irenej, príp Svätý Irenej, sa narodil vo východnej časti rímskych provincií v Grécku, v roku 130 n. C. a zomrel v dnešnom meste Lyon vo Francúzsku 202 dní. a., kde bol biskupom. Odtiaľ pochádza aj výraz susediaci s jeho menom: Irenej z Lyonu. Irenaeus sa vyznačoval jeho schopnosťou písať a odkázať monumentálne diela na kresťanskú tradíciu. Medzi tieto diela patria zväzky tzv Adversus Haereses, čo znamená „Proti bludom“, ktorého cieľom bolo popísať a vyvrátiť gnostické bludy, najmä Valentinizmus.
Pojem „kacírstvo“ znamená „výber“ a používali ho cirkevní otcovia (okrem Ireneja vynikali aj: Tertulián, milosrdnýalexandria, počiatky a HippolyteRíma) kvalifikovať tých, ktorí sa úmyselne vydali z cesty ortodoxie (správneho názoru). THE Gnóza (výraz znamenajúci „vedomosti“) alebo gnosticizmus, predstavovala kacírsku sektu, ktorá obsahovala zmiešané filozofické predpoklady neoplatonizmus a z iných prúdov helenistickej filozofie s kresťanskou tradíciou. Valentínska variácia Gnóza, sekta vyvinutá miláčik (100 - 160 dní. C.), použil texty evanjelií na obranu myšlienok úplne cudzích tradičnej interpretácii.
Valentínčania napríklad tvrdili, že sa volá miesto plnosti Pleroma, ktorá bola obývaná božskými bytosťami, Éons. Jeden z týchto Éons bol by vytvoril porušiteľný a smrteľný svet, viditeľný svet, ako ho poznáme. no, JežišKriste, za Valentínov by dostal v čase svojho krstu infúziu iného aeon, ktorí by mali plán záchrany pre mužov. Podľa slov Krista reprodukovaných v evanjeliách toto aeon Nechal by som „stopy“, „cestu“ poznania Pleroma, to znamená dokázať obývať svet plnosťou dokonalých bytostí.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Z tohto výkladu Valentína vyplynula skutočnosť, že gnostici sa považovali za bytosti osvietený, kto by bol (viac ako jednoduchí biskupi ranej cirkvi) ideálnymi tlmočníkmi okultného poznania Odchádzam do aeon ktorí prebývali v Kristovi. Teda tak, aby ostatní ľudia mohli mať gnózu, teda úplné vedomosti o okultné vedomosti, mali by „zasvätiť“, prejsť iniciačným rituálom sprostredkovaným členom osvietený.
Irenaeus identifikoval v týchto valentínskych argumentoch rad závažných následkov. Prvým z nich bol predpoklad dvoch súperiacich božstiev, tvorcu porušiteľného sveta a spasiteľa. Druhá, gnostická pýcha, ktorá tvrdila, že má so sebou domnelý kľúč na odhalenie tajomstiev vesmíru a Stvorenia.
Tieto polohy gnostikov bolo podľa Ireneja potrebné vyvrátiť, pretože boli v rozpore napríklad s dogmou o Trojici, ktorá pripúšťa spolužitie troch ľudí v postave jedného. Boha, a tiež k dogme Vtelenia a Zmŕtvychvstania, ktorá pripúšťa, že božská bytosť v osobe Slova (Logos) sa vtelila do sveta, ktorý sa rýchlo kazí, a otvorila v tomto svete cestu vykúpenia hriechy.
Pochopenie myslenia a konania „cirkevných otcov“ je nevyhnutné pre lepšie pochopenie duchovného a intelektuálneho zloženia západného sveta.
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
