V Brazílii medzi 18. a 19. storočím deti agrárnej oligarchie poslané do Európy študovať sa vrátili a priniesli v kufroch celá formácia vedená hlavnými ideologickými prúdmi, ktoré v tom kolovali po európskom kontinente časový priebeh. Začal sa teda proces ideologického „importu“, ktorý by v budúcnosti narazil na úplne národný kontext. averzia k európskemu scenáru, vyznačujúca sa skutočnou ideologickou umelosťou štátu, ktorý síce premýšľal spôsobom, ale konal v a iné. Od impéria až po roky pred republikou sa uskutočnil pokus o kopírovanie ideológií európskeho a amerického kontextu v snahe budovanie štátu s decentralizovanou mocou na neosobnej a racionálnej báze s funkciami vykonávanými v rámci byrokracie technika.
Takéto pokusy však zlyhali, pretože brazílska sociálna organizácia podmienila politický život vedený prekrývaním medzi verejnými objednávkami (ktoré sa týkajú kolektívnych záujmov spoločnosti ako celku) a súkromnými (súkromnými, individuálnymi záujmami) iba). Inými slovami, príčinu umelosti liberálnych ideálov a zlyhania tohto „importu ideálov“ možno hľadať vo vzťahu promiskuity alebo kríženia medzi verejnosťou a súkromná, pretože racionálne politiky pozitivistickej a liberálnej povahy, ktoré štát bránil v myšlienkovej sfére, sa museli formovať do patriarchálnej, otrokárskej a patriotickej spoločnosti. Keby bol liberalizmus synonymom slobody a politickej decentralizácie (čo bolo zaujímavé už od autonómie elity môže mať väčšiu hodnotu ako odovzdanie moci cisárovi), na druhej strane to išlo proti konzervatívnej realite Brazília. Prevažovali tradičné a elitárske predstavy o udržaní územia (a moci, ktorá z neho vzišla), teritorialita a ekonomický systém výroby založený na otroctve.
Spôsob, akým nezávislosť krajiny prebehla bez vypuknutia revolúcie (podobne ako v iných latinskoamerických krajinách) objasňuje, že hoci to bolo motivované „liberálno-moderným“ duchom, bolo to podporené udržiavaním systémov a činností kolónie, pre činnosti, ktoré stále úzko súvisia s kontextom vidieckeho privatistického poriadku, čo je scenár, ktorý formoval umelosť ideologický. Toto bol určite vrcholný bod nesúladu národných politických praktík s vtedajšími liberálnymi pozitivistickými ideálmi. Stalo sa tak v eseji o ústave ríše, ako aj o vzniku republiky.
Ako ukazuje Luiz Werneck Vianna (1996), revolučný nacionalistický idealizmus, ktorý motivoval prelom s Portugalská metropola a neskôr aj samotný príchod republiky ustúpili logike „konzervovania meniace sa “. Pokus o vybudovanie štátu založený na ochrane faktorov ako otrocká práca a teritorializmus (zachovanie veľkého latifundia a štatút súkromného vlastníctva), umožnil (štátu), aby sa vyznačovala veľkou nejednoznačnosťou danou jeho túžbou po modernosti a jeho oddanosťou tradícia.
„Radikálna nejasnosť štátu - medzi liberalizmom a otroctvom - by mala byť vyriešená sama o sebe, napätá inštitúcia, architekt diela požadujúceho časovú spoluúčasť, delegujúca sa na prekonať barbarstvo fragmentárnej a bezstavovcovej spoločnosti, až kým nezačne korešpondovať a uspokojovať požiadavky civilizačných ideálov, ktorých by bol jediným dopravca "(VIANNA, 1996, s. 378).
Na tento kontext čiastočnej transformácie politickej sféry alebo použitia liberalizmu ako „kvapkadla“, slovami Wernecka (1996), odkazuje aj Wanderley G. svätých. Pri diskusii o vývoji liberalizmu v Brazílii v jednom zo svojich diel ukazuje svoju perspektívu spôsobu, akým sa tento národný politický kontext formoval s liberálnym ovzduším. a demokratické, ale impregnované nejasnými otázkami, ktoré odsudzovali „úplné neprevedenie“ k liberalizmu a pozitivistické praktiky, ktoré teoreticky vyhlasuje štát a ústava.
„Teda na to, aby liberálny štát fungoval uspokojivo, ako je to opísané v ústave, by stačilo vymazať zo systému skorumpovaných politikov. Táto myšlienka by tvorila chrbticu agendy liberálnych politikov do roku 1930: čestné voľby, odstránenie skorumpovaných politikov, sloboda fungovania politického trhu tak, ako by mala. Nikoho by však nemalo prekvapiť, keď nájde veľa ľudí, ktorí sa k tomuto typu pridali liberalizmus žiadajúci štát o podporu cien kávy alebo vládu o podporu ekonomiky miska cukru" (SANTOS, 1998, s. 34).
Preto nič viac indikatívneho ako tieto nejasné otázky (prítomné v politickej praxi) na vypovedanie - existujúci ideologický umelec, ktorý by neskôr prispel k hanobeniu brazílskeho politického priestoru z všeobecným spôsobom. Ak by sa teda pokus o uskutočnenie politických postupov v móde európskych ideálov dal chápať ako akcia zameraná na sféru a ak na druhej strane spôsob, akým sa politická trieda snažila riadiť svoje kroky na obranu svojich záujmov, vypovedá pokus o zachovanie súkromnej sféry pri moci, z čoho možno vyvodiť, že národná politická organizácia bola postavená na tomto prekrývaní medzi také sféry. Toto prekrytie alebo symbióza medzi verejnými a súkromnými vecami bude teda základným bodom zamyslieť sa nad tým, ako sa budovala aj oblasť politiky v Brazílii, ktorej je, ako je známe, veľa slabosti.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazílsky školský spolupracovník
Bakalár v odbore sociálnych vied na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Magister zo sociológie z UNESP - Štátna univerzita v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“
Doktorand sociológie na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Sociológia - Brazílska škola
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm