Magdaléna je už dlho postavou, ktorá v kresťanskom myslení prebúdza najrôznejšie otázky viery. V stredoveku mohla predstavovať ženu ako bytosť, plnú hriechov a ktorá by sa mala spoliehať na vieru, aby sa pokúsila postaviť proti inštinktom jej prirodzeného stavu. Popularizácia apokryfných textov (nie oficiálne uznaných) ju v poslednej dobe stavia do perspektívy Kristovej spoločníčky, ktorá bola nevyhnutná pre šírenie kresťanstva.
Na rozdiel od mnohých iných Márie, ktoré sú uvedené v Biblii, nemá Magdaléna svoje meno spojené s manželom alebo otcom. Jej priezvisko však môže odkazovať aj na prekvitajúce obchodné mesto Migdal, kde sa údajne narodila. Aj dnes je možné v ruinách tohto mesta nájsť starodávne znamenie, ktoré popisuje túto záhadnú ženu ako Kristovu služobníčku.
Pojem „Magdaléna“ v aramejčine zároveň znamená „veža“. Symbolicky je veža privilegovaným miestom, z ktorého môžete mať širší pohľad na vec. Zhodou okolností je to postava biblického rozprávania, ktorá si spočiatku uvedomuje, že Kristov hrob bol na tretí deň prázdny. Toto prvé vnímanie do istej miery zdôrazňuje celú diskusiu, ktorej zámerom je vymedziť jej úlohu v dejinách kresťanstva.
V oficiálnej zbierke biblických kníh odhaľuje ideál krehkosti a pokánia, keď je spojená s obrazom prostitútky, ktorá činí pokánie zo svojho minulého života, aby nasledovala Ježiša. Pri prvom stretnutí s Mesiášom sa zbaví siedmich démonov, ktorí obsadili jej telo. Pri sledovaní opakovania čísla sedem vidíme, že jeho spása zahŕňala koniec diela (ako čas stvorenia sveta) a oslobodenie od všetkých hriechov (sedem smrteľných hriechov).
Viac ako kajúci človek sa vydáva za ženu úplne vykúpenú a oslobodenú od akéhokoľvek druhu hriechu. Ak však existovala možnosť, že sa tento výklad zjednotil, nakoniec sa vytratil, keďže pápež Gregor Veľký (540 - 604) a texty inkvizície mali funkciu postaviť ju do kolísavej polohy ženy, ktorá kráčala medzi slabými hranicami spásy a hriech.
Po nanebovstúpení Krista obraz Márie Magdalény mizne ako obraz ženy, ktorá by už viac nebola užitočná. V pasáži z knihy Rimanom však apoštol Pavol poukazuje na to, že spomedzi viacerých kazateľov kresťanstva by Mária urobila „veľa pre vás“. Aj keď nešpecifikujeme, že by to bola Mary, treba pripomenúť, že Madalena by mala veľké možnosti pôsobiť ako kazateľka ako žena bez manželstva a narodená v rušnom meste komerčný.
Prostredníctvom týchto znamení získa predpokladaná pravdivosť apokryfných textov - najmä Filipovho evanjelia - zápalný podiel. Rozmer slobodnej a nezávislej ženy je posilnený postavou najbližšieho nasledovníka Krista, ktorý by pre ňu miloval telesné a duchovné rozmery. Napriek tomu, že je kontroverzná a aktivuje niekoľko atraktívnych interpretácií, historické dôkazy nestačia na to, aby mohla byť ustanovená ako „Kristova manželka“.
Je potrebné poznamenať, že apokryfné texty, ktoré naznačujú dôverný kontakt medzi Kristom a Magdalénou, môžu mať tiež symbolickú konštrukciu. Prejavy tela sa bežne používajú ako alegórie, ktoré vyjadrujú dovŕšenie vyššej duchovnej skúsenosti. Samotný biblický popis, ktorý uvádza, že Ježiš potil krv, môže napríklad predstavovať Mesiášovu agitáciu pri spoznávaní blízkosti jeho osudu vo svete.
Vďaka neistote verdiktu vidíme, že fragmentácia Magdalény v iných obrazoch odhaľuje živosť, ktorú môže mať náboženská skúsenosť v našom každodennom živote. Na jednej strane výstavba pozitívnejšej Márie Magdalény posilňuje kresťanskú hodnotu, ktorá už dlho zdôrazňuje, že „posledná bude prvá“. Na druhej strane, ten istý obraz môže uspokojiť problémy súčasnej doby, v ktorej ženy získavajú ďalšie miesto v spoločnosti a duchovná autorita už nie je rovnaká.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu
Brazílsky školský tím
veľké ženy - História - Brazílska škola
Prajete si odkaz na tento text v školskej alebo akademickej práci? Pozri:
SOUSA, Rainer Gonçalves. „Významy Márie Magdalény“; Brazílska škola. Dostupné v: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. Prístup k 28. júnu 2021.
