Akvinský bol katolíckym kňazom a žiakom veľkého akademika Veľký Albert. Pomáhal pri znovuzavedení faristotelovská filozofia v európskom myslení a aktualizoval tkresťanská eológia vedľa fstredoveká filozofia, po napísaní konfliktov medzi vierou a rozumom, ktoré existovali v danom období.
Aquino je väčšiereprezentatívny dáva školský, sa myšlienka vyvinula v čase rozmachu a veľkej katolíckej nadvlády v Európe. V trinástom storočí bol na spadnutie nevyhnutnosťvtvorenievNovývodcovnáboženský, ktorá podporila formáciu kresťanských škôl a univerzít pre formáciu nových kňazov pre Stredovek. Od tejto doby pochádzajú najstaršie univerzity na svete. Akvinský promoval a učil v univerzity Kresťania toho obdobia.
Jeho hlavné vplyvy sú na jednej strane Platón a Svätý Augustín (ktoré možno považovať za novoplatónsku) a na druhej strane Albertosuper a Aristoteles (ktorá predstavuje dominantné grécke filozofické myslenie počas školský).
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Prečítajte si tiež: Vzťah medzi filozofiou a kresťanstvom pre mučeníka Justina
Životopis
Tommaso Aquinate (v latinčine), alebo jednoducho Tomáš Akvinský, sa narodil v léne Roccasecca, o Sicília, v 1225. Jeho počiatočné štúdie uskutočňovali benediktínski mnísi (známi pre svoju extrémnu dôslednosť pri zaobchádzaní so štúdiami a intelektuálmi), ktorí nastúpili ako seminaristi na objednaťOdDominikáni, v roku 1244. Akvinský život bol zasvätený štúdiu a výučbe jazyka Filozofia a teológia. Filozof napísal celkovo viac ako 60 kníh.
V 1245, O filozofdojatýdo Paríža, pokračoval v seminárnych štúdiách u slávneho kňaza a filozofa Alberta Magna. Potom strávil nejaký čas v nemeckom Kolíne nad Rýnom v rokoch 1248 až 1252 a vrátil sa do Paríža, kde pokračoval v akademickom výskume zameranom na dosiahnutie titulu doktora teológie, čo dosiahol v roku 1259.
Medzi 1259 a 1274, Aquino učil vo viacerých francúzskych a talianskych kláštoroch. Súbežne s jeho pedagogickou činnosťou vyvinutépozoruhodnévýskumfilozofický, ktoré vyústili do písanie z mnohých knihy, medzi nimi Precedentne proti pohanom, Bytosť a podstata(kniha, ktorá vysvetľuje veľkú časť Aristotelovho výkladu) a Sumologická teológia (možno jeho veľké dielo, ktoré nebolo dokončené, ale predstavuje vynikajúcu súčasť kresťanskej scholastickej teológie). Aquino bol tiež jedným z osôb zodpovedných za opätovné zavedenie aristotelovskej filozofie v európskom svete, na ktorý sa roky zabúdalo kvôli katolíckemu zákazu spisov pohanského gréckeho filozofa.
Myšlienka Tomáša Akvinského
Existovala predovšetkým v Paríži, a sporplný medzi intelektuálmi trinásteho storočia: na jednej strane dialektický (Profesori filozofie) bránili prevahu filozofiagréckyzaplatiť za vysvetlenie sveta; na druhej strane boli teológoviaKresťania, ktorí sa snažili vysvetliť svet posvätným písmom. Uprostred toho bol AquinoSpor o problémyalebo, ako to nazvali, Quaestio Disputata.
Tento stret sumarizuje filozofickú produkciu najstarších univerzít v období gravidity. Akademici sa venovali debatám o prvenstve v tej či onej oblasti. Boli takí, ktorí presadzovali nadradenosť teológie pred pohanskou filozofiou. Iní presadzovali prvenstvo filozofického myslenia. Aquino bol jedným z tých, ktorí bránili a odkaz medzi gréckou pohanskou filozofiou a kresťanskou teológiou, hľadanie prvkov u Aristotela na vytvorenie tohto spojenia, formovanie „Tomistická myšlienka„to je“Aristotelovský tomizmus”.
Jeden z najväčších vplyvov Aristotela na tomizmus je v rozlíšenie medzi podstata a existencia. Pre Aristotela neexistoval žiadny formálny pôvod spájajúci to, čo v podstate existuje, s predmetom. Aquino vytvára spojovacie hnutie bez straty filozofického predpisu a tvrdí, že to, čo v podstate existuje, nejakým spôsobom, dokonca ontologicky, existuje.
Pre Tu v The identita (základný princíp aristotelovskej logiky) bol základným článkom, ktorý pri pripájaní existencia a podstata, ukázal božský dotyk. THE božská dokonalosť dokázal pochopiť a vysvetliť taký nejasný a zaujímavý vzťah.
Na základe aristotelovskej filozofie vyvinul Tomáš Akvinský Päť spôsobov, ktoré dokazujú existenciu Boha, druh regresiakauzálny že vo všetkých prípadoch (v piatich argumentoch) Boh je začiatok. Päť spôsobov je usporiadaných takto:
Najskôr pohyb motora: vo vesmíre existuje pohyb. Aristoteles navrhuje, aby na pohyb existoval hýbateľ (motor), ktorý dáva pohyb a pohyb pohybovanému telu. Keby sme mali hľadať každého hýbateľa každého pohybu, bez toho, aby sme predpokladali existenciu prvého motora, ktorým nikto nepohol, vykonali by sme pohyb donekonečna a nenašli by sme prvú príčinu. Preto je potrebné si to myslieť je tu prva pricina (nepojazdný motor) ktorí do všetkého vložili prvý krok.
Príčina bez príčiny alebo prvá účinná príčina: vychádzajúc z tej istej reflexie, ktorá sa vyvinula prvým spôsobom, je potrebné pochopiť, že všetko bolo spôsobené na svete, okrem prvej príčiny. toto je príčina bratranec a nemala žiadnu predchádzajúcu udalosť. Bol to prvý okamih, keď sa stala prvá vec. Tou pôvodnou príčinou je Boh.
byť potrebné a možné bytosti: ty koncepcie nevyhnutnosti a možnosti sú v stávke. Existujú možné bytosti, ktoré môžu alebo nemusia existovať. Existujú potrebné bytosti, ktoré existujú bez ohľadu na nepredvídané udalosti. bytosti kontingenty sa generujú, existujú a vyhynuli (prestávajú existovať). Sú v neustálej transformácii. Hoci, existuje bytosť, ktorá je. Ako to vždy bolo a vždy bude. To je nevyhnutné bytie a On je Boh.
stupne dokonalosti: na základe platónskej filozofie klasifikuje Aquino rôzne stupne dokonalosti, ktoré existujú medzi bytosťami. Medzi stupňami dokonalosti existuje určitá hierarchia, ktorá môže napríklad klasifikovať bytosti medzi dobrotu a ušľachtilosť. Pokiaľ ide o Tomáša Akvinského, musí existovať táto hierarchia štandard excelentnosti ktorá slúži na nápravu najrozvinutejších bytostí. Tým štandardom je Boh.
najvyššia vláda: existuje organizácia vecí a hmotných bytostí. Telá, aj keď nevedome, sú orientované na koniec. Táto vysviacka je najvyššou vládou ustanovenou Bohom.
Tiež prístup: Historické podmienky pre vznik filozofie
Stavby
Tomás de Aquino vytvoril rozsiahle písomné dielo, ktoré obsahuje viac ako 60 kníh. Medzi hlavné patria Sumologická teológia a Bytosť a podstata.
summatológia: napísané medzi rokmi 1265 a 1274, obdobím zrelosti Tomáša Akvinského, sa práca zaoberá existenciou Boha, povahou človeka a morálkou. V tomto písaní sa uvádza: Päť spôsobov, ktoré dokazujú existenciu Boha.
Bytosť a podstata: v tejto práci Aquino rieši metafyzické otázky založené na aristotelovskej filozofii. Mysliteľ navrhuje, aby existovali dve odlišné logické kategórie, bytie a podstata. Zatiaľ čo podstata navrhuje pomenovať veci a poukázať na to, „čo je“ každou bytosťou, bytosť je bytosť sama o sebe.
Vplyvy
Augustína a Platóna: Tomáš Akvinský bol silne ovplyvnený patristikou Augustín z Hrocha. Napriek tomu do kresťanskej teológie berie prvky gréckej filozofie, ktoré boli pre Augustína súhrnne prevzaté z platónskej filozofie (odtiaľ pochádza aj novotvarský názov Augustín). Tomáš Akvinský však ide ďalej a dáva Scholastike aristotelovskejší tón.
Aristoteles: po dlhom období zakázané Index Librorum Prohibitorum, Aristoteles sa začal znovu vracať scholastikami, ovplyvnený hlavne Tomášom Akvinským. Aristotelovský vplyv na tomistickú prácu začína učením Alberta Magna a vracia sa k celej výrobe Akvinského.
Vety
„Nikto nemá tendenciu k určitej veci túžbou a štúdiom, ak mu predtým niečo také nebolo známe.“
„Heretici si za svoj hriech zaslúžia nielen odlúčenie od Cirkvi exkomunikáciou, ale aj svet od smrti.“ “
„Pokora je prvým krokom k múdrosti.“
„Boh je jeden, jednoduchý, dokonalý, nekonečný, obdarený inteligenciou a vôľou.“
* Obrázkový kredit: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
Francisco Porfirio
Učiteľ filozofie