THE náboženstvo je to jeden z najdôležitejších javov medzi tými, ktoré patria výlučne ľudskej bytosti. Každá kultúra alebo civilizácia si bez výnimky vyvinula a náboženský systém, bolo to elementárnejšie, ako náboženstvá pôvodných obyvateľov Ameriky a Oceánie, bolo to zložitejšie, ako náboženstváAbrahámsky (odvodený od patriarchu Abraháma) ľudia zo Stredného východu: Judaizmus, Kresťanstvo a Islam.
Po nástupe špecializovaných humanitných vied, ako sú antropológia, sociológia, história a psychológie sa veľa vedcov snaží vysvetliť náboženský fenomén a zhruba definovať, čo náboženstvo. Niektorí z nich, napríklad nemeckí filozofi z 19. storočia FriedrichaNietzsche a KarlMarx a francúzsky AugusteComte, sa prejavili ako absolútne averzný voči myšlienke náboženstva a existencii a realitatranscendentný, teda realita, ktorá je mimo tento svet, fyzický, materiálny, telesný svet. Sústredili sa na zdôraznenie toho, čo považovali za podstatné v náboženstve, teda jeho údajne škodlivého charakteru pre ľudstvo.
Na druhej strane iní myslitelia, napríklad sociológ emilDurkheim a učenec mytológie a symboliky MirceaEliade sa usilovali objektívnejšie porozumieť náboženstvu, snažili sa pochopiť fungovanie pojmov ako napr posvätné, profánne, mýty, obrazy, náboženské symboly, ako aj rituálne praktiky ako napr obeta. vo vašej knihe Základné formy náboženského života, Durkheim sa snaží definovať náboženstvo ako systém viery a praktík (ako sú rituály, modlitby atď.) Týkajúcich sa posvätného. Pozrime sa:
„[...] náboženstvo je solidárny systém viery a praktík súvisiacich s posvätnými vecami, tj. zakázané, viery a praktiky, ktoré združujú v rovnakom morálnom spoločenstve, nazývanom cirkev, všetci tí, ktorí k nej patria. dodržiavať. Druhý prvok, ktorý sa tak podieľa na našej definícii, nie je o nič menej podstatný ako prvý, pretože to ukazuje Myšlienka náboženstva je neoddeliteľná od myšlienky cirkvi, človek má pocit, že náboženstvo musí byť vecou výsostne kolektívne. “ [1]
Okrem posvätnej kategórie vidíme, že Durkheim zdôrazňuje aj kolektívny charakter náboženstva. Myšlienka „cirkvi“ (ekklesia, v gréčtine), je tu uvedený sociológom v zmysle komunity, spoločenskej spoločenskej štruktúry. V primitívnych spoločnostiach a tiež vo veľkých starodávnych civilizáciách bola prejav posvätného, tj. pôsobenie bohov alebo jediného Boha (v závislosti od náboženstva) na svete, je to, čo spôsobuje stretnutie, agregácia jednotlivcov, ktorí hľadajú transcendenciu a odpovede na zásadné problémy, ako napr smrť. Z toho sa v podstate odvíja celá sociálna štruktúra.
posvätné a profánne
Ak je posvätnosť pre definíciu náboženstva taká dôležitá a ak z nej vyplýva sociálna štruktúra, je potrebné zdôrazniť, že aj ona je vyžaduje si osobitný priestor pre praktiky náboženských rituálov, ktorých cieľom je uviesť mužov do kontaktu s realitou transcendentný. pojem priestorposvätný, to znamená z miest, ktoré sú oddelené od svetzneuctiť (teda porozumenie číreho prírodného, fyzického sveta) je dobre ohraničené v každom náboženstve. Oltár, chrám, svätyňa atď., To všetko predstavuje posvätný priestor. Mircea Eliade vo svojej práci jasne definuje význam chrámu ako posvätného priestoru. posvätné a profánne:
„Vo veľkých východných civilizáciách - od Mezopotámie a Egypta po Čínu a Indiu - dostal chrám novú a dôležitú hodnotu: nie je to len jedna imagosvet (obraz sveta), ale aj pozemská reprodukcia transcendentného modelu... “. [...] Ak chrám predstavuje a imagosvet, pretože svet je ako dielo bohov posvätné: sväté miesto par excellence, dom bohov, chrám znovu posväcuje svet, pretože ho súčasne predstavuje a obsahuje. Rozhodne je to vďaka Chrámu, že svet je znovu posvätený v celom rozsahu. Bez ohľadu na stupeň jeho nečistoty je svet neustále očistený svätosťou svätostánkov. “ [2]
Hlavné náboženstvá na svete a v Brazílii
Ako sme už povedali trochu vyššie, každá kultúra alebo civilizácia si vytvorili náboženský systém alebo sa vyvinuli spolu s týmto systémom. Medzi hlavné náboženstvá na svete patria náboženstvá s najväčšou zložitosťou organizácie a najväčším teologickým dosahom. Je to prípad, ako sme už uviedli, abrahámskych náboženstiev (Judaizmus, Kresťanstvo a Islam) a ázijské náboženstvá, ako napr Hinduizmus, O. budhizmus, O. Konfucianizmus, O. Šintoizmus to je Taoizmus. Na africkom kontinente Vúdú to je Candomblé.
Brazília je kvôli portugalskej kolonizácii predovšetkým ChristianKatolícka. Avšak počet Kresťaniaprotestujúcich v krajine veľmi rastie. Okrem toho existujú aj iné náboženské varianty, napríklad duchovnosť, a Umbanda (ktorý sa narodil z synkretizmus medzi populárnym katolicizmom a Candomblé) a Candomblé, zdedený z Afriky.
Triedy
[1] DURKHEIM, E. Základné formy náboženského života. Trans. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. posvätné a profánne. Mircea Eliade; [Preklad Rogério Fernandes]. - São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
