Počas kolonizačného procesu v Brazílii sme si všimli, že použitie Afričanov ako otrockej práce prinieslo v našom náboženskom scenári širokú škálu noviniek. Keď sem dorazili, otroci z rôznych oblastí Afriky so sebou priniesli rôzne viery, ktoré boli v koloniálnom priestore upravené. Všeobecne povedané, kontakt medzi rôznymi africkými národmi spôsobil výmenu a šírenie veľkého počtu božstiev.
Vďaka tejto situácii bola katolícka cirkev vystavená chúlostivej dileme, keď reprezentovala oficiálne náboženstvo koloniálneho priestoru. V niektorých situáciách sa klerici snažili potlačiť náboženské prejavy otrokov a vnutiť im kresťanskú paradigmu. V iných situáciách radšej zatvárali oči pred piesňami, bubnami, tancami a modlitbami, ktoré sa konali v otrokárskych komnatách. Černosi často zámerne organizovali svoje demonštrácie vo sväté dni alebo počas iných katolíckych slávností.
Z pohľadu predstaviteľov koloniálnej elity bolo oslobodenie afrických náboženských viery interpretované pozitívne. Udržiavaním svojich náboženských tradícií podporovalo mnoho afrických národov dlhoročné súperenie s inými skupinami černochov postihnutých otroctvom. Zachovaním tohto nepriateľstva by sa mohla výrazne znížiť organizácia útekov a povstaní na farmách.
Účasť černochov na prejavoch katolíckeho pôvodu mohla podľa všetkého predstavovať náboženskú konverziu týchto populácií a stratu ich identity. Mnoho otrokov, dokonca aj keď sa uznali za kresťanov, však neopustilo svoju vieru v orixás, vodúny a otázky zo svojej domoviny. Spolužitie viery v priebehu času otvorilo cestu pre nové náboženské skúsenosti - vybavené africkými, kresťanskými a domorodými prvkami -, ktoré sa majú v Brazílii štruktúrovať.
Z tejto situácie môžeme pochopiť, prečo je niekoľko katolíckych svätcov rovnocenných s určitými božstvami afrického pôvodu. Ďalej môžeme pochopiť, ako niekoľko afrických bohov prechádza rôznymi náboženstvami. V dnešnej dobe nie je veľmi ťažké spoznať niekoho, kto vyznáva určité náboženstvo, ale je mu sympatický alebo tiež častý.
Poznamenávame teda, že vývoj brazílskej náboženskej kultúry bol zjavne poznačený sériou rokovaní, výmen a začlenenia. V tomto zmysle môžeme vidieť prítomnosť rovnocennosti a blízkosti medzi africkými kultmi a ďalšie náboženstvá etablované v Brazílii, máme aj rad osobitostí, ktoré definujú niekoľko rozdiely. Nakoniec náboženský synkretizmus skončil formulovaním vlastnej kultúrnej skúsenosti.
Nemožno povedať, že ich kontakt skončil určením procesu degradácie náboženstiev, ktoré sa tu objavili. Z náboženského hľadiska, rovnako ako v iných aspektoch nášho každodenného života, je možné pozorovať, že dialóg medzi poznatkami otvára priestor pre niekoľko inovácií. Z tohto dôvodu je nemožné uveriť, že akékoľvek náboženstvo by bolo nespravodlivo znehodnotené alebo poškodené.
Autor: Rainer Sousa
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm