GilbertoFreyre bol jedným z najvýznamnejších sociológov v Brazílii a vytvoril dielo, ktoré je úplne venované analýza sociálnych vzťahov v Brazílske koloniálne obdobie a ako tieto vzťahy prispeli k formovaniu brazílskeho ľudu v 20. storočí. Jeho dôležitosť bola daná obhajovaním teórie, že miscegenácia vytvorí lepšiu a silnejšiu populáciu, na rozdiel od toho, čo si mysleli teórie. etnocentrický, hygienici a eugenika antropológov a intelektuálov z devätnásteho a dvadsiateho storočia.
Aj keď bolo v tom čase bežné myslieť si, že by mala existovať rasová čistota, Freyre ide proti tomu a tvrdí, že miscegenácia je pozitívna. Jeho práca však napriek protirasistickému základu prispela ku kritike protirasistických hnutí za to, že formuloval akýsi druh mýtus o rasovej demokracii v koloniálnej Brazílii av republikánskej Brazílii poukazujúc na miscegenáciu ako základ tejto ideológie.
Prečítajte si tiež: Vznik sociológie v Brazílii a na celom svete
Životopis Gilberta Freyreho
Brazílsky antropológ a sociológ Gilberto Freyre sa narodil v meste Recife v Pernambuco 15. marca 1900. Z tradičnej rodiny v spoločnosti Recife bol jeho otec Alfredo Freyre učiteľom, právnikom a sudcom. Freyre študoval na bývalom Colégio Americano Gilreath, teraz Colégio Americano Batista, tradičnej vzdelávacej inštitúcii, ktorú istý čas viedol jeho otec. Freyre sa ukázal ako talent pre literatúry a humanitné vedy. Ešte na strednej škole sa sociológ zúčastňoval ako redaktor a redaktor novín O Lábaro, ktoré produkoval Colégio Americano Gilreath.
Freyre študoval sociológia, ale nie v Brazílii, pretože prvý vyšší kurz sociológie v krajine ešte nebol založený, čo sa stalo až v roku 1933. v roku 1918 intelektuál odišiel do USA, kde študoval na Baylor University, BA v odbore slobodné umenia a špecializáciu v politických a spoločenských vedách. Na Kolumbijskej univerzite Freyre dosiahol magisterský a doktorandský titul v politických, právnych a spoločenských vedách a obhájil dizertačnú prácu s názvom Spoločenský život v Brazílii v polovici 19. storočia.
V 20. rokoch minulého storočia on sa vrátil do Brazílie po štúdiách v USA a niekoľkých cestách po Európe sa tiež vrátil a žil v Recife. v roku 1926 sa podieľal na formuláciiManifestRegionalista, skupina v rozpore s Týždeň moderného umenia 1922, nacionalistického charakteru. Regionalisti boli proti „prehltnutiu“ európskej kultúry sformulovať a Brazílska kultúra, bránil sa modernistami a vážil si iba to, čo bolo pôvodne brazílske.
V rokoch 1927 až 1930 bol Freyre Náčelník štábu guvernéra mesta PernambucoEstácio Coimbra a v roku 1933 v politickom exile vyvolanom Revolúcia 1930 as príchodom Getulio Vargas k moci, vydal svoju najslávnejšiu knihu: Casa Grande a Senzala. V roku 1946 bol zvolený za ustanovujúceho federálneho zástupcu. Freyre ich dostal niekoľko ocenenia a doktoráty honoris causa a bol mu udelený titul rytier britskej ríše, ktorú udeľuje anglická kráľovná Alžbeta II.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Čo znamenal Gilberto Freyre?
Freyre išiel proti takmer všetkým antropologickým teóriám ktorá sa objavila v devätnástom storočí prostredníctvom intelektuálov ako Herbert Spencer. Klasické antropologické teórie boli etnocentrické a obhajovali nadradenosť bielej „rasy“ nad ostatnými. Brazílski politici a intelektuáli priniesli do Brazílie také myšlienky „rasovej čistoty“ a pokúsili sa o to na začiatku 20. storočia „bielenie“ brazílskeho obyvateľstva ako návrh na zlepšenie spoločnosti.
Pre Gilberta Freyreho miscegenácia bola pozitívna. Ako vedec z antropológia, Freyre bol zástancom teórií nemeckého antropológa so sídlom v USA Franza Boasa. Boas tvrdil, že kultúra ľudí by sa nemalo študovať v porovnaní s vlastnou kultúrou antropológa, ale s ponorením tohto profesionála do tejto kultúry, akoby bol jej súčasťou. To by vedcovi umožnilo pozrieť sa na to pozorne a bez predsudkov.
Pre Freyre predstavila koloniálna Brazília spoločnosť, ktorá miešala a integrovala Afričanov, Indov a bielych, a práve to by vytvorilo silnejšiu rasu, intelektuálnejšie schopnú a s prepracovanejšou kultúrou.
![Gilberto Freyre stále ostro kritizuje koncepciu rasovej demokracie. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
TeórieGilberto Freyre
Najrozšírenejšia teória Gilberta Freyra prenikla do celej jeho práce. V veľký dom a otrocké štvrte, začalo sa o tom diskutovať, hoci to ešte nebolo vyslovené. Bola to teória o rasová demokracia, kritizovaní obhajcami boja proti rasizmu za to, že sa prezentoval ako mýtus, že vo vzťahoch medzi pánmi a otrokmi v koloniálnom období existovala demokracia. Pre Freyreho bola miscegenácia podporujúcim faktorom pre premýšľanie o a demokratický vzťah medzi pánmi a otrokmi, napriek otrockému zväzku impregnovanému medzi týmito dvoma.
Čítaj viac: Čierne hnutie: boj proti rasizmu a za sociálnu rovnosť a práva čiernych ľudí
Casa Grande a Senzala
Práca Casa Gande a Senzala išiel Gilberto Freyre je najrozšírenejší, preložené do viac ako 10 jazykov. Písanie knihy sa začalo v čase, keď autor odišiel do exilu v Portugalsku, kvôli politickým rozdielom s novou vládou Getúlia Vargasa, ktorá sa k moci dostala prevratom v roku 1930.
V Casa Gande a Senzala, Freyre v sociálnych analýzach sa snažil dostať preč od očividného.: politika, ekonomika, spoločnosť všeobecne. Radšej sa ponoril do ďalších tém: domáci život, ústava rodiny, formovanie veľkých domov (v ktorých bývali páni) bieli) a senzaly (kde žili černosi), chápať cukrovar a vidiecky majetok ako centrá Brazílie koloniálny.
Jeden mystifikácia ktorú Freyre pomáhal propagovať, možno pod vplyvom svojho profesora antropológie na Kolumbii, z toho že miscegenácia a geografická poloha Brazílie (v tropickej línii) boli negatívnymi faktormi, ktoré dať krajina v nižšej pozícii ako Európa. Teória rasovej demokracie je ideologická mystifikácia, ktorú si Freyre, bohužiaľ, pomohol vybudovať na základe mylnej predstavy, že vzťah medzi pánmi a otrokmi bolo pokojné, že Indovia pokojne prijali kolonizáciu a že to podporovalo demokratický vzťah a miscegenation.
Táto vízia Freyrean sa napriek tomu, že má určitú hodnotu pre pochopenie koloniálneho života v Brazílii, nenaplní. Aktuálna analýza sociálna nerovnosť, dokonca skutočne spájať nerovnosť a vylúčenie so sociálnym problémom. Možno Freyreho východisko, ktoré ho viedlo k formulovaniu teórie rasovej demokracie (a ktorým bol rasový vzťah výslovne segregacionista v Spojených štátoch) ho viedol k vnímaniu rasovej demokracie v Brazílii, pretože medzi čierna a biela.
Zahalený a štrukturálny rasizmus tu však nikdy neprestal existovať a sociálna nerovnosť sa ukazuje ako faktor silne vyvolaný otroctvo a vzťahom podriadenosti, ku ktorému boli čierni a indiáni nútení belochom. Preto je hlavnou tézou Casa Gande a Senzala nezdá sa, že by obstála, zatiaľ čo kniha je zaujímavým nástrojom na pochopenie každodenného života koloniálnej spoločnosti.
Citáty Gilberta Freyreho
"Znalosti musia byť ako rieka, ktorej čerstvé, husté a hojné vody pretekajú jednotlivcom a šíria sa ďalej a uhasia smäd ostatných." Bez spoločenského účelu budú vedomosti tou najväčšou zbytočnosťou. ““
„Nikde v Brazílii sa formovanie rodiny neuskutočnilo tak aristokraticky ako medzi poliami cukrovej trstiny.“
„Varenie je jedným z najväčších prejavov ľudského správania, ľudského poznania, ľudskej tvorivosti, veľa ľudského poznania je v tom, čo jete.“
"Brazília je najvyspelejšou rasovou demokraciou na svete."
"Z cunhã k nám prišlo to najlepšie z domorodej kultúry." Osobná čistota. Hygiena tela. Kukurica. Kešu. Kaša. Dnešný Brazílčan, milovník kúpania, vždy s hrebeňom a malým zrkadlom vo vrecku, vlasy lesklé krémom alebo kokosovým olejom, odrážajú vplyv takýchto vzdialených starých rodičov. “
Kredit na obrázok
[1] Verejná doména / Zbierka národných archívov
Francisco Porfirio
Profesor sociológie
