Čo bol byzantský obrazoborectvo?
THE obrazoborectvoByzantský bol politicko-náboženský jav, ku ktorému došlo v Byzantská ríša, taktiež známy ako východorímska ríša, medzi 8. a 9. storočím. Pojem obrazoborectvo sa skladá z dvoch koreňov v gréckom jazyku: „Eikone“ (ikona), čo znamená obrázok, a "klastein", čo znamená zlomiť, zlomiť. Preto je obrazoborec ten, kto ničí obrazy. Aký obraz bol však zničený v predmetnom období Byzantskej ríše? Snímky, ktoré predstavovali hlavné osobnosti kresťanstvo, počnúc samotným Kristom, nasledovaným Pannou Máriou, apoštolmi, svätými, mučeníkmi a anjelmi. A prečo sa také náboženské obrazy začali ničiť? Na to si odpovieme v nasledujúcej téme.
Problém ikonotvorby
Od šiesteho storočia, keď už bolo kresťanstvo oficiálnym náboženstvom Európy ImpériumByzantský, došlo k vážnemu prepuknutiu choroby ikonolárstvo (uctievanie obrazu) v doménach ríše. Toto ohnisko pochádzalo z populárnej zmesi zvyškov starodávnych obradov venovaných pohanským modlám, Grécko-rímskej, s úctou k obrazom, ktoré predstavovali hlavné postavy kresťanstva. Kresťanská pravoslávia prvých storočí (a tou sa naďalej riadi katolícka aj pravoslávna cirkev) pripustila uctievanie posvätných obrazov, pretože predstavujú Krista, Pannu atď., a osobu správne neinkarnujú ich. Týmto spôsobom bola povolená úcta
modlárstvo (toto, áno, považované za hriech), alebo ikonolárstvo, bolo to zakázané.Avšak v šiestom storočí sa samotné ikony stali zdrojmi magickej sily, rovnako ako v starovekom pohanstve. Ako rozpráva historik Daniel-Rops:
Oddanosť snímkam zaznamenala taký nárast, že nás to prekvapilo. Bola zložená prísaha? Išlo o ikonu. Prijímanie? Svätý druh sa musí najskôr dotknúť ikony. Bolo dieťa pokrstené? Ceremónia sa konala pred ikonou, prepychovo oblečenou a zdobenou klenotmi, ktorá niekedy dokonca hrala rolu najlepšieho muža. Vyvolali sa skutočné odchýlky: boli pacienti, ktorí kvôli liečbe sami požili zvyšky farby z ikony. Všeobecne povedané, plebs čoraz menej rozlišoval medzi ikonou, pred ktorou pálili kadidlo a zapaľovali sviečky, a svätcom, ktorého tento obraz predstavoval. „Zdá sa, že mnohí verili, že na počesť krstu stačí vstúpiť do kostola a opakovane bozkávať kríž a obrazy.“ [1]
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Lev III a Konštantín V: inštitucionalizácia obrazoborectva
Patriarchovia a biskupi východu sa dlho usilovali zvrátiť ikonolárstvo prostredníctvom liturgickej pedagogiky a vysvetlenia toho, čo obrazy v skutočnosti predstavovali. V ôsmom storočí však zasadol na byzantský trón Lev III, izaurik, ktorý vládol v rokoch 717 - 741. Tento cisár bol ovplyvnený herézami ako napr monofyzitizmus, ktorá spočívala v neochote k ľudskej prirodzenosti Krista a jeho reprezentácii v obrazoch, ako aj v niektorých prvkoch Judaizmustradičné Je to z Islam, ktorí boli tiež proti náboženskej obrazovej reprezentácii.
V presvedčení o škodlivosti uctievania obrazov, Lev III začal brániť inštitucionalizáciu ikonoklazmu od roku 726. Najnásilnejšie obdobie, v ktorom platil zákaz uctievania obrazov, nastalo za vlády syna Leva III., Konštantín V.. Podľa Daniel-Rops:
Po podpore a radaikonoklastický, znovu zjednotený v Hierii v roku 754, začal Konštantín V. skutočné prenasledovanie. Sochy boli vytrhnuté, mozaiky pokryté vápnom, škrabané fresky a zhoreli knihy priaznivcov obrazov. Znásobili sa zatknutia, odvolania z funkcie a deportácie. Druhé sprisahanie zapálilo despota a on začal udierať údermi doľava a doprava. [2]
Koniec obrazoborectvu
Zavedená ikonoklastická zúrivosť mala krátku dobu troch rokov (787 až 789), v čase vládnutia cisárovnej Irene, z Atén. Úcta k obrazom sa v Byzantskej ríši účinne obnovila až s nástupom regentka cisárovnáTheodora (manželka Teofil a matka Michal III, ktorého bol regentom od roku 842 do roku 855, po smrti jej manžela), v roku 843, s tzv. Triumf pravoslávia.
Triedy
[1] DANIEL-ROPS. Cirkev barbarských čias. Trans. Emérico da Gama. Kvadrant: São Paulo. 1991. P. 360
[2] Idem. str. 362-63
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
