THE zrušenie otroctva, ktorá sa stala v Brazílii v 13. mája 1888, bola to jedna z najdôležitejších udalostí v našej histórii. Toto bola téma, ktorá prešla politickou diskusiou v Brazílii počas celého devätnásteho storočia, a zrušenie sa stalo iba prostredníctvom populárna kampaň spojený s odpor otrokov.
Zrušením otroci získali svoju slobodu a ich bývalí majitelia za to nedostali žiadnu náhradu. Veľmi dôležitá otázka, ktorá z tejto témy vyplýva, je: Aký bol život bývalých otrokov po zlatom zákone? V tomto texte sa teda pokúsime priniesť niekoľko objasnení životných podmienok prepustených po 13. máji.
Kontext
Najskôr je potrebné trochu porozumieť kontextu po odstránení. Boj za ukončenie otroctva v krajine pretrval počas celého devätnásteho storočia. Počas tohto storočia otroci odolávali rôznymi spôsobmi a v rôznych častiach krajiny. byť cez netesnosti, buď prostredníctvom nepokojeotroci opakovane preukazovali svoju nespokojnosť.
Otroctvo v Brazílii bolo inštitúciou, ktorá existovala od polovice 16. storočia a bola zavedená Portugalcami počas
kolonizácia. s našim Nezávislosť, táto inštitúcia rástla a stala sa hlboko prítomnou v našej spoločnosti. Svedčí o tom počet otrokov, ktorí vstúpili do Brazílie obchodom s otrokmi od 19. storočia.Tri dôležité údaje, ktoré posilňujú prítomnosť obchodu s otrokmi v Brazílii, sú:
V prvej polovici 19. storočia vylodilo v Brazílii asi 1,5 milióna Afričanov;|1|
V rokoch 1831 až 1845 bolo do Brazílie prostredníctvom obchodu s drogami vyslaných okolo 470 000 Afričanov;|2|
V rokoch 1841 až 1850 prišlo do Brazílie 83% Afričanov vyslaných do Ameriky.|3|
Prvý krok k zrušeniu otroctva v našej krajine priniesol zákaz obchodovania s ľuďmi prostredníctvom zákona Eusébio de Queirós z roku 1850. Tento zákon bol schválený ako spôsob, ako zabrániť konfliktu s Anglickom - krajinou, ktorá už desaťročia tlačí na Brazíliu, aby ukončila obchod s otrokmi. Ak máte záujem dozvedieť sa viac o zámorskom obchode s otrokmi, prečítajte si tento text: obchod s otrokmi.
Zákaz obchodovania s otrokmi začal pomalý proces, ktorý vyústil do zrušenia otroctva takmer o štyri desaťročia neskôr. Abolicionistické hnutie získalo v brazílskej spoločnosti skutočnú silu od 70. rokov 19. storočia. Mobilizácia za ukončenie otroctva prebiehala na rôznych úrovniach a zúčastňovala sa na nej intelektuáli, triedypopulárne a hlavne so zapojením otroci.
Tiež prístup:Caifazes a populárny boj za abolicionizmus v 19. storočí
Otroci sa organizovali a pripravovali jednotlivé alebo hromadné úniky a kvôli tomu sa stretli v quilombos ktoré vyrástli okolo veľkých miest. Inokedy organizovali nepokoje proti svojim pánom. Africký odboj mal podporu spoločenských skupín, ktoré ho chránili, keď bol na úteku, povzbudzovali ho k vzbure, poskytovali právnu podporu, politicky bránili vec atď.
Oslabenie otroctva v Brazílii, ktoré je výsledkom úsilia abolicionistického hnutia, je jasne identifikované v populácia otrokov, ktorá sa v priebehu 19. storočia výrazne znížila, vyplýva z prieskumu historika Joãa Josého kráľov|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
Na konci 80. rokov 19. storočia bolo udržanie otroctva prakticky nerealizovateľné, pretože súčasne ovplyvnilo medzinárodný obraz Brazílie (poslednej krajiny v Amerika stále používala otrokárov), ovplyvnilo vnútorný poriadok krajiny, pretože Ríša už nemohla kontrolovať situáciu a úteky boli časté.
Dňa 13. Mája 1888 teda Zlatý zákon. Tento zákon bol najskôr prijatý v Senáte a potom postúpený regentke princeznej, Princezná Isabel, Podpíš to. Lei Áurea zaručila otrokom slobodu okamžite a vlastníci otrokov nedostali nijaké odškodné.
S týmto zákonom mohli slobodní ľudia teraz hľadať lepší život. Život otrokov po zrušení nebolo to ľahké, a to hlavne kvôli skutočnosti, že predsudky v spoločnosti boli zjavné, a pretože neexistovali žiadne opatrenia na ich ekonomickú integráciu do spoločnosti. Ďalej sa pozrime, aký bol bezprostredný kontext života otrokov po zrušení.
Čítajte tiež: Šesť zábavných faktov o princeznej Isabel
deň po zrušení
V deň schválenia Lei Áurea bolo očakávanie obyvateľov v uliciach Ria de Janeiro obrovské a ľudia sa zhromaždili okolo Senátu a cisárskeho paláca. Aglomerácia ľudí rátala s uskutočnením pochodov abolicionistickými skupinami, na čo poukázal historik Walter Fraga.|5|
Po schválení v Senáte bola Lei Áurea poslaná na podpis princeznej Isabel - čo sa uskutočnilo v polovici popoludnia 13. mája 1888. Hneď ako vyšla správa, že bolo nariadené zrušenie otroctva, párty nátierka hlavným mestom Brazílie. Oslava v Riu de Janeiro bola taká veľká, že trvala sedem dní.
Pripomienka v hlavnom meste zmobilizovala tisíce ľudí a tento scenár sa opakoval aj v ďalších veľkých mestách v Brazílii, rovnako ako v prípade záchranca a Recife. V oboch mestách sa konali pouličné spomienky, ktorých súčasťou boli ukážky združení abolicionisti, ohňostroj, prehliadka kapiel a zapojenie tisícov ľudí, ktorí sa zúčastnili dni.
Festivaly v oboch štátoch sa spojili s inými populárnymi oslavami typickými pre tieto miesta. V prípade Salvadoru sa spomienka na zrušenie zmiešala s oslavami 2. júla 1823 (dátum, keď spoločnosť Bahia získala nezávislosť od Portugalska v kontexte vojny za nezávislosť), a v prípade Recife boli spomienky na zrušenie spojené s 25. marcom 1884 (dátumom zrušenia otroctva v Ceará).|6|
Na večierku na troch spomenutých miestach sa zúčastnili slobodní ľudia a boli takí efektní, ako hovoria záznamy, pretože, ako to vysvetľujú historik Walter Fraga, symbolizoval populárne víťazstvo a priniesol veľké očakávanie lepších dní pre otrokov i pre celok rodičov.|7|
Túto obavu a túžbu po lepších dňoch veľmi dobre reprezentuje záznam, ktorý získala historička Wlamyra Albuquerque. V tomto zázname napísala skupina prepustených z Paty do Alferes v Riu de Janeiro list Rui Barbosa prejavujúca obavy o budúcnosť svojich detí: „Naše deti ležia hlboko v hĺbke tma. Je potrebné ich objasniť a viesť ich inštruktážou “.|8|
Správa je z roku 1889 a ukazuje veľké znepokojenie nad budúcnosťou detí otrokov narodených po zákon slobodného lona, z roku 1871, a s nedostatkom poučenia, ktoré im bolo dané. To jasne ukazuje, že bývalí otroci boli znepokojení svojou budúcnosťou a nedostatkom vládnych opatrení na podporu lepších životných podmienok prepustených po roku 1888.
Aký bol život bývalých otrokov po zlatom zákone?
Prvá veľká reakcia osloboditeľov so Zlatým zákonom bola samozrejme oslavovať. Ako sa správy šírili, konali sa veľké oslavy a večierky sa konali vo veľkých mestách aj na vidieku v Brazílii. Len čo eufória pominula, nová situácia viedla slobodníkov k hľadaniu lepších alternatív žiť a Walter Fraga pomocou scenérie Recôncavo Baiano hovorí, že jednou z reakcií prepustených bol presunúť sa z miesta. | 9 |
Mnoho otrokov teda skončilo opustením fariem, na ktorých boli zotročení, a presťahovali sa do iných alebo do miest. K migrácii týchto bývalých otrokov došlo v dôsledku viacerých faktorov. Oslobodenci sa presťahovali do dištancujú sa od miest, kde boli zotročení, alebo inak išli na iné miesta hľadať príbuzných a usadiť sa spolu s nimi alebo dokonca Hľadaťlepšie platy, ako opísal Walter Fraga.
Tieto migrácie boli vo väčšine prípadov skôr činom mladých mužov, pretože mali väčšie šance usadiť sa v krajine na jej obrábanie. Ženy, ktoré mali deti a staršie osoby, mali menšiu pravdepodobnosť migrácie pri hľadaní lepších podmienok.
Migrácia bývalých otrokov vyvolala v tom čase reakciu veľkých vlastníkov pôdy a úradov, čo im prinieslo veľkú nespokojnosť, najmä pretože bývalí už neakceptovali ponižujúce pracovné podmienky, ktoré existovali pred rokom 1888, a pretože vždy hľadali lepšie plat. Veľkí vlastníci pôdy, najmä vo vnútrozemí krajiny, tak začali tlačiť na úrady, aby potlačili toto hnutie.
Výsledkom bolo, že začali trpieť skupiny bývalých otrokov, ktorí migrovali represie a boli zdaňované z flákanie sa a tulák. Toto opatrenie sa zameriavalo predovšetkým na prepustencov, ktorí boli neposlušnejší a mali tendenciu neakceptovať podmienky stanovené veľkými vlastníkmi pôdy.
Tiež prístup:Trasa troch veľkých obrancov abolicionizmu v Brazílii
Aj veľkí plantážnici a bývalí majitelia otrokov často bránili oslobodeným otrokom vykonať zmeny. Mnoho z nich bolo fyzicky ohrozených, aby sa nehýbali, a ďalšou použitou stratégiou bolo prevzatie poručníctva nad deťmi bývalých otrokov. Nespočetné množstvo veľkostatkárov zažalovalo súdy, aby vychovávali deti prepustencov, a tak ich prinútili, aby zostali na ich majetku. Vyskytli sa dokonca aj prípady detí unesených, ktorí boli unesení.
Boli majitelia otrokov, ktorí neprijímali platy bývalým otrokom, ale v tomto ohľade bol zo strany oslobodených otrokov veľký odpor. Po Zlatom zákone začali slobodní spochybňovať podmienky, ktoré sa im ponúkali, a tento prístup sa začal považovať za drzosť. Vyššie uvedená represia bola reakciou veľkých poľnohospodárov na túto otázku.
Ak slobodní nenašli podmienky, ktoré by ich potešili, a ak mali iné podmienky, migrácia bola vždy možnosťou. Požadované platby sa uskutočňovali denne alebo týždenne a pracovný deň mal mať limit. Tí, ktorí sa presťahovali do miest, sa nakoniec naučili rôzne remeslá, ako napríklad stolárstvo, výroba cigár (cigarový výrobca), sluha, murár atď. Ženy vo väčšine prípadov zastávali pozície súvisiace s domácou starostlivosťou.
Hneď po zrušení otroctva bola jednou z najdôležitejších otázok, ktorá mala zaručiť udržanie osloboditeľa ako marginálneho a podriadeného jednotlivca v sociálnej pyramíde, pozemková otázka. Agrárna reforma sa neuskutočnila, a teda veľká väčšina zo 700 000 prepustených od roku 1888 nemala prístup k pôde, pričom sú nútení podrobiť sa nízkym mzdám, ktoré ponúkajú veľké vlastníci.
THE nedostatočný prístup k vzdelaniu oslobodenci, ako sa uvádza v predchádzajúcom citáte, ich znepokojoval a bol zásadným problémom ponechať túto marginalizovanú skupinu. Bez prístupu k štúdiu zostala táto skupina bez príležitostí na zlepšenie svojho života.
Po zrušení sa veľa prepustených nakoniec rozhodlo pre návrat na africký kontinent, vzhľadom na ťažkosti, ktoré tu pre nich nastali. Všetky ťažkosti však neboli prekážkou v tom, aby si prepustení pamätali a oslávili 13. máj ako míľnik v brazílskej spoločnosti.
|1| KRÁĽOVIA, John Joseph. Ocitáme sa v oblasti, ktorá sa zaoberá slobodou: čiernym odporom v Brazílii v devätnástom storočí. In: MOTA, Carlos Guilherme (org.). výlet neúplný: brazílska skúsenosť. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|2| ARAÚJO, Carlos Eduardo Moreira. Koniec obchodovania s ľuďmi. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz a GOMES, Flávio (org.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloísa Murgel. Brazília: životopis. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. P. 274.
|4| KRÁĽOVIA, John Joseph. Ocitáme sa v oblasti, ktorá sa zaoberá slobodou: čiernym odporom v Brazílii v devätnástom storočí. In: MOTA, Carlos Guilherme (org.). výlet neúplný: brazílska skúsenosť. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|5| SON, Walter Fraga. Po zrušení: nasledujúci deň. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz a GOMES, Flávio (org.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 352.
|6| Idem, s. 354.
|7| Idem, s. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Abolicionistické spoločenské hnutia. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz a GOMES, Flávio (org.). Slovník otroctva a slobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 333.
|9| SON, Walter Fraga. Migrácie, cestovné plány a nádeje na sociálnu mobilitu na bahánskom ostrove Reconcavo po zrušení. zošity - práca a politika. Prístup: 30. apríla. 2019. Prístup získate kliknutím na ikonu tu.
Autor: Daniel Neves
Vyštudoval históriu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm