Oči maľované čiernou ceruzkou, pokryté strapcami, rekvizity ako opasky s veľkými sponami a farebné tenisky, ako aj piercingy na tvári a prevažne tmavo sfarbené oblečenie (aj keď sú takí, ktorí uprednostňujú iné farby) sú niektoré z prvkov, ktoré používa emos, ktorí sa snažia vyjadriť svoj vlastný štýl, ktorý sa v mestských centrách za posledné desaťročie stal bežným. Je zrejmé, že takáto skupina sa nezrodila iba ako štýl alebo určitý výstrelok. Pôvodne sa objavili v 80. rokoch v Spojených štátoch a ich korene majú príchuť rocku a punku, ale presnejšie takzvaným emocore, hudobným žánrom, ktorý mieša hardcore (agresívnejší tón) s textami romantický.
Kým sa dostanete k druhu hudby, ktorá dnes skutočne charakterizuje vkus ema, došlo k niekoľkým transformáciám, ktoré ich posúvajú čoraz ďalej od rocku a punku spred tridsiatich rokov. Medzi prvé kapely, ktoré produkujú zvuk emocore, by patrili Rites of Spring and Embrace, ktoré prešli touto dekádou od roku 1990 kapelami ako Jimmy Eat World a Dashboard Confessional, až po Fall Out Boy, Panika! na diskotéke a moja chemická romanca. V Brazílii sú kapely ako NXZero, Fresno a Restart príkladom tohto žánru, ktorý by sem dorazil po roku 2000. Stojí však za zmienku, že sa zdá, že mnohé z týchto kapiel by nemuseli byť nevyhnutne označované ako súčasť žánru emo, pretože v takomto hodnotení alebo označení by mohlo existovať niečo pejoratívne, čo by skresľovalo to, čo by tieto kapely skutočne považovali za ich štýl hudobný.
Zhruba povedané, emos sú typom neformálnej sociálnej skupiny (tvoria ich jednotlivci, ktorí nejakým spôsobom zdieľajú svetonázor, chuť na alternatívne správanie). Považujú sa za vysoko emotívnych ľudí a citlivo reagujú na texty piesní podľa vlastného výberu, ktoré majú ako tematická melanchólia, smútok, problémy týkajúce sa témy lásky, odmietania druhého (ako aj rodina). Je však možné povedať, že mnohí z tých, ktorí sa k tejto skupine pridajú, tak nerobia len pre svoj spoločný hudobný vkus, ale do značnej miery kvôli identite alebo empatii k tomuto spôsobu života, správaniu, skrátka k móde samotnej oblečenie.
Takmer absolútne ide o skupiny zložené z dospievajúcich, a teda je možné chápať, že dodržiavanie a Hľadanie „štýlu“ určite súvisí s okamihom života, keď sa človek snaží vybudovať si identitu a bojovať za sebapotvrdenie. V tomto zmysle možno tento aspekt prechodu pri formovaní osobnosti (medzi detstvom a dospelosťou) vysvetľuje zmes štýlových symbolov punk s ostatnými s určitým detským aspektom, ako je to vidno na zmesi tmavého oblečenia s potlačou detských postáv, ako aj farebných náhrdelníkov s korálkami, Od tlačidlá, prívesky na kľúče a batohy, plyšové zvieratá atď.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Ďalším kurióznym aspektom v správaní ema je otázka sexuality, ktorá sa v rámci týchto skupín môže okrem heterosexuality prejavovať rôznymi spôsobmi. Časť predsudkov, ktorými trpia, je v skutočnosti spôsobená už existujúcimi predsudkami voči homosexuálom a bisexuálom, pretože tieto typy sexuality sú medzi emos úplne bežné. Samotná emocionalita a citlivosť, ktoré sú pre túto skupinu také charakteristické, sú v rozpore so sociálnym očakávaním, napríklad pokiaľ ide o mužské správanie mužského adolescenta, ktoré by podľa zdravého rozumu malo byť agresívnejšie a nie emotívny. Existujú teda podmienky na vytváranie stereotypov, ktoré určite slúžia iba na potvrdenie predsudkov všetkého druhu.
Snažím sa tu preložiť nestranné čítanie, nejde o kritiku alebo ospravedlnenie sa za tento mestský kmeň, ale skôr o pochopenie, že my ako skupina vo svojom správaní vidia - ako to inokedy videli aj ostatní mladí ľudia - spôsob „prekročenia“ normy alebo očakávania konštruovaného spoločnosťou. Preto keď hovoríme o nových mestských kmeňoch alebo skupinách, ktoré vo všeobecnosti tvoria menšiny, je potrebné vziať do úvahy, že: intolerancia spoločnosti voči „odlišným“ je vyjadrená násilnými činmi, či už fyzickými, alebo psychologické. Kuriózny sociálny jav teda možno vidieť v skutočnosti, že rovnaká mestská / priemyselná spoločnosť, krok, pri ktorom sa vytvárajú najrôznejšie sociálne skupiny - napríklad emos -, neprejavuje sa ako dostatočne spôsobilý na zvládnutie oni.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazílsky školský spolupracovník
Bakalár v odbore sociálnych vied na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
Magister zo sociológie z UNESP - Štátna univerzita v São Paule „Júlio de Mesquita Filho“
Doktorand sociológie na UNICAMP - Štátna univerzita v Campinas
