Keď študujeme takzvanú modernú dobu, príp Moderná doba, období, ktoré didakticky zodpovedá priestoru približne štyroch storočí (15. až 18. storočie), si všimneme, že viacerí autori sa zaoberajú 18. storočie bolo obdobím, keď vrcholil racionalizmus a vedeckosť, počnúc vedeckou a kultúrnou renesanciou 15. a 16. storočia. Tento „samit“ by sa uskutočnil z dôvodu Osvietenie, myšlienkové hnutie, ktoré dalo 18. storočiu epiteton „Século das Luzs“. Tento dojem kontinuity a pokroku, ktorý máme z moderného obdobia, nie je úplne nesprávny. Takýto dojem na nás však pôsobil reťazFrancúzske osvietenstvo, ktorý sa považoval za exponenta Rozumu v najpokročilejšej fáze. Problém je v tom, že osvietenstvo sa neobmedzovalo iba na francúzsky prúd. Boli ďalšie dva veľmi dôležité, Briti a Američania alebo Američania. vedieť čo je to osveta v skutočnosti sa musíme držať ich súboru tri prúdy.
O Francúzske osvietenstvo bol to prúd, ktorý sa stal populárnejším a nakoniec nám dal obraz o modernom období, to je doba pokroku, vedeckého pokroku a
viera v „rozum“. Napriek tomu, že dostal veľa vplyvov z klasického racionalizmu 17. storočia, najmä ten, ktorý vyvinul odhodí, mali exponenti francúzskeho osvietenstva v modernej vede, účinne od Galileo a zdokonalené a teoretizované Newton, jeho hlavný model. Práve v Newtonových filozoficko-vedeckých systémoch sa filozofom páčili Voltaire videli „jednotu“ a „neúprosnosť“ „rozumu“. „Rozum“ bola fakulta, ku ktorej sa priblížil osud ľudstva. Prostredníctvom neho bolo možné podľa Francúzov dosiahnuť všetok pokrok. Ako vo svojej práci hovorí nemecký filozof zo začiatku 20. storočia Ernst Cassirer Osvietenecká filozofia:Osemnáste storočie je ponorené do viery v jednotu a nemennosť rozumu. Rozum je jeden a rovnaký pre každého mysliaceho jedinca, pre každý národ, každú epochu, každú kultúru. Zo všetkých variácií náboženských dogiem, maxim a morálnych presvedčení, myšlienok a teoretických úsudkov vyniká pevný a nemenný, konzistentný obsah a jeho jednota a konzistencia sú práve vyjadrením samotnej podstaty dôvod. [1]
Newton, na rozdiel od Descarta, nevychádzal z axiómov, od univerzálnych princípov k poznaniu konkrétneho. Naopak, vychádzalo to z javov, z pozorovateľných a konkrétnych empirických údajov a ich analýzou sme dospeli k univerzálnym pojmom - napríklad k pojmu Gravitačná sila. Táto teoretická charakteristika Newtona, pokusu dostať sa k jednému, všeobecnému, pomocou analýzy empirický, dal istotu francúzskym filozofom osemnásteho storočia pri extrapolácii použitia kategórie "dôvod".
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Fakulta rozumu sa pre francúzske osvietenstvo stala predmetom viery, karikatúrou viery náboženskej viery. V „Encyklopédii“ (hlavnom prostriedku šírenia osvietenstva vo Francúzsku), ktorú organizovala d'alambert a Diderot, jeden číta, že „rozum je pre filozofa, čo je milosť pre kresťana“. S touto frázou je zrejmé nielen odmietnutie kresťanstva, ktoré je jednou z hlavných charakteristík francúzskeho osvietenstva, ale aj túžba. nahradenia Boha racionalizmom a scientizmom - skutočnosť, ktorú uskutočnili najskôr jakobíni, počas francúzskej revolúcie, a potom kožušina Pozitivizmus ateista, z August Comte.
Na rozdiel od francúzskeho osvietenstva sú prúdy osvietenstva, ktoré sa vyvíjali v krajinách, podobné Írsko a Anglicko, v Európe a ŠtátochSpojené, na americkom kontinente nevsadili na moc „rozumu“ ako „vlajkovej lode“ alebo „motora“ histórie, osudu ľudstva. Podľa historičky Gertrúdy Himmelfarbovej vo svojej práci Cesty k modernosti - britské, francúzske a americké osvietenstvo, O. Britské osvietenstvo možno definovať ako „vek dobročinnosti“, zatiaľ čo Americké osvietenstvo bolo by to lepšie kvalifikované ako „politika slobody“.
Pod „vekom dobroprajnosti“ rozumieme dôraz na cnosti viac ako na racionálnej fakulte. Cnosti ako obozretnosť sú na základni britského osvietenstva. Pre filozofov je to opatrnosť Edmund Burke, dáva človeku prostriedky na pochopenie jeho osudu a stavu jeho spoločenstva s inými ľuďmi. Je to preto, že obozretnosť sa rodí z minulých skúseností, rodí sa z tradície. Je to v minulosti, čo leží v prostredí a modeloch zdravej civilizácie, a nie v neistej budúcnosti, budovanej „rozumom“ a revolúciou. O Americké osvietenstvo je z veľkej časti dedičom Britov, ale časť tohto dedičstva sa v niektorých bodoch zlepšila, najmä pokiaľ ide o ekonomiku a politiku sloboda, ktorá v kombinácii s puritánskou náboženskou tradíciou vyprodukovala mimoriadne prosperujúcu civilizáciu vďačiacu tradičným hodnotám v štátoch. United.
Kedykoľvek teda uvažujeme o osvietenstve, musíme brať do úvahy rôzne perspektívy, ktoré existujú máme na túto tému, aby sme nezostali uviaznutí v obraze 18. storočia iba ako „Storočia z roku 2006“ Svetlá".
Triedy
[1] CASSIRER, Ernst. Filozofia osvietenstva. Trans. Alvaro Cabral. Campinas, São Paulo: Vyd. Unicamp, 1992. P. 23
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
