Všeobecne platí, že Vyhlásenia môžu byť považované za diskurzívne udalosti, to znamená, že sú komunikačnými / interakčnými jednotkami medzi subjektmi.
Aby sme mohli uvažovať o vyhlásení, je potrebné najskôr diskutovať o Enunginálna lingvistika, oblasť filozofie jazyka, ktorá sa zaoberá štúdiom prejavov, diskurzov a ich produkčných podmienok. Táto oblasť jazykových štúdií sa do popredia dostala publikovaním práce Marxizmus a filozofia jazyka(1929), keď Michail Bakhtin položil základy nového teoreticko-metodologického rámca pre analýzu jazykových javov, ktorých predmetom je výslovnosť, teda verbálna interakcia.
Čo hovorí Bachtin na vyhlásenie?
Bakhtin vo svojich dielach zvyšuje relevantnosť úvah o práci s jazykom zo skutočných podmienok použitie, a nie z klasifikácie a analýzy pevných a klasifikačných kategórií slov a fungovania jazykoch. Je to preto, že pre ruského filozofa má každý výrok zásadný dialogický charakter, to znamená, že výroky vytvárajú významové efekty, ktoré dajú sa analyzovať iba v kontexte enunciónu a vždy súvisia s ostatnými predchádzajúcimi výrokmi a s tými, ktoré ešte len prídu.
Aby sme pochopili, čo Bakhtin predpokladá, prečítajte si toto vyhlásenie:
Miloval som rukáv.
Pre pochopenie významových účinkov vyvolaných týmto tvrdením je potrebné vziať do úvahy jeho výrobné podmienky. To znamená, že na to, aby sme pochopili význam tohto tvrdenia, nestačí morfologicky alebo syntakticky ho analyzovať, ale skôr za akých podmienok bol vyrobený. Bez analýzy podmienok výroby výroku nemôžeme vedieť, či sa podstatné meno „manga“ vzťahuje na ovocie alebo časť blúzky. Týmito výrobnými podmienkami by boli napríklad vonkajšie faktory, ktoré tvoria výroky: ak subjekt hovorí ukazujúcim alebo držať ovocie a ukazovať na blúzku partnera, ak ste na veľtrhu, kupujete ovocie, ak ste v obchode a pozeráte oblečenie atď.
S ohľadom na zásadne dialogický charakter výpovede, ako zdôrazňuje Bachtin, môžeme konštatovať, že toto vyhlásenie rečník nevyslovil po prvýkrát. Bolo nevyhnutné, aby sa predtým objavili ďalšie výroky pre toho aj jeho účastník rozhovoru pochopil význam slov „miloval som rukáv“ (čo je zbožňovať, čo je mango).
Rovnako, ako sú potrebné ďalšie predchádzajúce výroky, aby sme pochopili významové účinky, súvisí aj každý výrok ďalšie, ktoré ešte len prídu, pretože výpovede si vyžadujú reakciu, aktívny prístup účastníka rozhovoru počas interakcie medzi predmetov.
V prejave sa nachádzajú najrozličnejšie formy jazykovej expresivity, pričom tieto formy vyjadrenia sú v stave neúplného alebo nedokončeného, pripraveného odpovedať na už vyslovené výroky alebo na tie, ktoré sa ešte budú uskutočňovať, to znamená, že sú funkciou foriem výpovedí uskutočňovaných v okamihoch interakcie.
Aby sme mohli analyzovať výpoveď, je potrebné ju pozorovať z jej dialogického vzťahu, teda z toho, ako je každá výpoveď článkom v reťazci ďalších výpovedí. Tento prúd možno vidieť iba v jeho prevedení a jazykovej materializácii, ako sú verbálne, ústne alebo písomné texty. To znamená, že v textoch (verbálnych aj neverbálnych) nájdeme príklad konkrétneho tvrdenia. Výrok a text sa chápu ako jeden konkrétny jav, ako jednotky slovnej výmeny.
jazyk a výrok
U Bakhtina sa subjekty umiestňujú na svete v jazykoch a prostredníctvom nich, verbálnych i / alebo nie, a považujú jazyk za sociálny jav, ktorý sa prejavuje vo verbálnej interakcii. Presne z tohto dôvodu považuje za potrebné popri štruktúre výpovedí dodržiavať aj extralingvistické aspekty, ktoré ich tvoria, teda podmienky výroby. Tieto aspekty sú nevyhnutné na získanie významov, ktoré sú v súlade s realitou interakčného deja. K zhmotneniu slova teda dochádza v toku slovnej interakcie, ktorá je (znovu) chápaná z kontextu, v ktorom vychádza, v okamihu vyslovenia.
modlitba a slovo
Bakhtin vo svojej práci Marxizmus a filozofia jazyka (1929), sa usilovali vymedziť hranice, ktoré odlišujú výrok od pojmov modlitba a slovo. THE modlitba považuje sa za jednotku jazyka pasívnej konštrukcie a analýzy, pretože ako jednotka nerelativizuje druhého (účastníka diskurzu) a špecifickosť kontextu. THE slovo je definovaný ako jav alebo ideologický znak par excellence, produkt sociálnych výmen, v danom kontexte, ktorý určuje životné podmienky daného jazykového spoločenstva (náboženstvo, stranícka politika, inštitúcie práca atď.).
Autor: Luciana Kuchenbecker Araújo
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm