Fenomén PrestavbaProtestant, sa v Európe vyskytla v 16. storočí, bol jedným z najdôležitejších takzvaného novoveku. Pod vplyvom tejto reformy sa zrodili niektoré z najdôležitejších moderných národných štátov, ako napríklad Holanďania, Angličania a Američania (USA). Bola to tiež táto reforma, ktorá spustila Náboženské občianske vojny zo 16. a 17. storočia, ktoré by vyvolali pohyb Protireforma, na schôdzu Tridentský koncil a vytvorenie Spoločnosť Ježišova, v Španielsku. Faktom je, že celá šírka reformného hnutia sa začala činom nemeckého augustiniánskeho mnícha v roku 1517 v meste Wittenberg. Tvoje meno, martinLuther.
akt z Martin Luther (1483-1546) spočívalo vo vysielaní 95 téz na stene hrad z Wittenberg náročné úrady v teológii pre a sporškolský, to znamená typická diskusia o stredovekých univerzitách, na ktorej diskutéri diskutovali a kontroverzovali o vopred určenej téme. Ale čo to urobilo 95 téz? Obsah argumentov 95 luteránskych téz bol zameraný na tému odpustky (odpustenie udelené cirkevnou autoritou za rozhrešenie hriechov), nespravodlivo praktizované vtedajším katolíckym klérom, ako vidno ďalej v texte téz 31 až 35:
31. Rovnako vzácny ako pravý kajúcnik je ten, kto autenticky získava odpustky, to znamená, že je veľmi vzácny.
32. Budú odsúdení na večnosť spolu s ich učiteľmi, tými, ktorí veria, že sú v ich spáse zaistení prostredníctvom odpustkového listu.
33. Musíme si dávať veľký pozor na tých, ktorí hovoria, že pápežove odpustky sú tým neoceniteľným Božím darom, prostredníctvom ktorého je človek zmierený s Ním.
34. Pretože tieto milosti odpustkov sa vzťahujú iba na tresty sviatostného uspokojenia určené ľuďmi.
35. Tí, ktorí učia, že na získanie vykúpenia alebo zhovievavosti nie je potrebné robiť skrúšenie, hlásajú doktríny nezlučiteľné s kresťanom.
Hrad Wittenberg, kde Luther upravil svojich 95 téz
Luther kritizoval to, čo považoval za druh „vyjednávania o spasení“ prostredníctvom odpustkov. Napríklad nejaký šľachtic ponúkol Cirkvi určitú sumu na renováciu istej Katedrály a na oplátku bol odmenený odpustkovým listom od pápeža, ktorý ho zbavil hriechov spáchaných počas daného obdobia časový priebeh. Tým, ktorí sa považovali za zachránených alebo vykúpených odpustkovým listom Lutherovi, hrozilo nebezpečenstvo spáchania ešte väčšieho hriechu ako tí, ktorí boli ochotní byť oslobodení.
Ale ešte pred zverejnením 95 téz zameraných na odpustkovú tému Luther napísal v r 1516, dielo „Komentár k listu Rimanom“, v ktorom sa snažil prediskutovať tri body katolíckej náuky: O predstava o hriechu, The otázkazdobrekonštrukcia a otázka zadarmobude. Ako je zrejmé z diel historikov, ako je Christopher Dawson, v jeho diele „Rozdelenie kresťanstva“ bol hriech pre Luthera spájaný s vášňami, ktoré pôsobia na jednotlivca. Pre katolícku náuku je hriech vo vôli, to znamená v činoch zámernej voľby. Nemohlo teda existovať pre Luthera úplné sebazaprenie, úplné posvätenie. Pokánie a hľadanie svätosti by boli zbytočné, pretože človek sa rodí a zomiera v stave hriechu. Pre Luthera mohol byť človek skutočne zachránený iba jeho vierou. Ako hovorí Dawson, „najviac ľudí môže dosiahnuť [podľa Luthera] istota, že sa mu to nebude počítať - že Kristovo vykupiteľské utrpenie je všeobjímajúce. V dôsledku toho sa spravodlivosť iba pripočítava: tu je luteránsky koncept, ktorý sa stáva kontrolou kontroverzie. “[1]
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
Z vyššie uvedeného vyplýva polemika, pretože v prípade katolicizmu sa ospravedlnenie nespája iba s viera, ale pokračuje aj cez internet sviatosti, hlavne z Eucharistia, a dobrých skutkov, ktorým pomáha milosť posväcujúca, ktorá je nám daná spolu s krst a potvrdené v krizma. Ďalej, „Luther hovorí, že dobré skutky nerobia človeka dobrým, alebo zlé skutky robia človeka zlým, ale že dobrý človek robí dobré skutky a zlý človek robí zlé skutky.“[2] Problém je v tom, že podľa katolíckej náuky nie je človek úplne dobrý alebo úplne zlý, je ním oboje súčasne a vykonávanie dobrých skutkov môže zo zvyku zmeniť zlé vlastnosti tohto človeka na dobré Vlastnosti.
Od uverejnenia svojich téz až do roku 1521 čelil Luther nespočetnému množstvu teologických sporov na túto tému v r. otázke, ako aj o ďalších základných bodoch doktríny Cirkvi, čím sa stáva jej kritika. Jeho oponentmi boli lekári teológie menovaní Pápež Lev X. (1475-1521). V každom spore bola vyvrátená najmenej polovica luteránskych téz. Najväčším problémom však nebola teologická diskusia, ktorá sa uskutočnila v tomto období, ale skôr neúmyselné použitie nemeckých šľachticov z Lutherových protestantských téz.
Nemecko v tom čase nebolo zjednotené, ale tvorilo ho niekoľko malých kniežatstiev, ktoré boli pod jarmom Nemecka Svätá rímska ríša. Niektorí šľachtici z týchto kniežatstiev využili rozruch vyvolaný Lutherovými tézami na napadnutie pozemkového majetku katolíckej cirkvi a ďalších šľachticov verných cirkvi a ich vyvlastnenie. Toto politické použitie luteránskeho myslenia nakoniec prinieslo prvé náboženské občianske vojny v modernej Európe.
Triedy
[1] DAWSON, Christopher. Rozdelenie kresťanstva - od protestantskej reformácie po vek osvietenstva. É Úspechy: São Paulo, 2014. P. 114.
[2] Idem. P. 115.
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
