THE epos, tnazývaná aj epická alebo hrdinská poézia, je to a literárny žáner ktorého zloženie pozostáva z a báseň dlhý, naratív, zvyčajne hovorí o činoch hrdinu, o historických alebo mýtických udalostiach, o prvkoch považovaných za základné pre danú kultúru. Je to text venovaný odhaleniu slávnych epizód, vylepšeniu jeho hlavných postáv a zaznamenaniu ich úspechov pre potomkov, ktoré si zaslúžia pripomenutie a vyzdobenie.
Čo je to epické?
Miešanie príbehu a lyrický, prináša epos v podobe verše, historické fakty kombinované s jedným mytologické pozadie. Je to prípad The Lusiads, v Camões, napríklad: autor rozpráva v 8 816 veršoch záväzok Skvelé navigácie Portugalské mestá, historická udalosť, sa odohrávali medzi opakujúcimi sa mytologickými zmienkami, ako napríklad hnev Slezina, na rozdiel od Portugalcov, a náklonnosť Venuša, čo ich inšpirovalo k šťastiu na výlete.
Epos je však oveľa starším žánrom ako kompozícia Camões. Vy Sumeri, okolo roku 2000 a. C., rozprával vo verši výzvu
Epos o Gilgamešovi, považované za najstaršie literárne dielo ľudstva. Epos bol však založený ako literárny žáner iba v Staroveké Grécko, so slávnymi skladbami pripisovanými básnikovi Homérovi, s názvom Ilias a Odysea.To je to, čo Gréci nazývali rodom vznešená poézia, to znamená osobitný formát na výrobu textov určených pre rozprávať veľké skutky, dôležité príbehy civilizácie.
S vpádom Rimanov a začlenením gréckej kultúry do latinskej civilizácie napísal básnik Virgil Aeneid, takže sa epos konsolidoval ako literárna forma Starožitný klasické, bytie obnovené niekoľkými básnikmi v priebehu storočí vytvárať texty súvisiace s národné dejiny, do jedného bájna minulosť alebo legendárny.
Čítaj viac: Knihy, ktoré sa stali filmami, rovnako ako Ilias
Charakteristika eposu
Účelom eposu je vždy rozprávať v a veľkolepý tón a udalosť alebo legenda v veľký národný význam. Pretože to je a textový žáner klasické, jeho zloženie musí nasledovať štruktúru a kombináciu pevných prvkov.
Teraz neprestávajte... Po reklame je toho viac;)
• Prvky eposu
• Vždy existuje rozprávač, lyrické ja, ktoré riadi rozprávanie. Vždy sa však zameriame na prezentácia faktov;
• Existuje vzdialenosť rozprávača rozprávaného;
• Prítomnosť akcia, teda z rozprávania o diania;
• Reťazec akcií, ktoré sú prezentované progresívnym spôsobom;
• Príbehy zamerané na znakovmorálne vysoká - národní hrdinovia, ktorých výkony ich približujú k bohom, a ktorí sa odvolávajú na kultúrnu kolektívnosť - a rozprávajú v veľkolepý štýl a tón, vždy hľadajú velebenie z predložených činov, ktoré si zaslúžia pripomenutie a zvečnenie, za zastupovanie hodnoty národa alebo skupiny;
• Rozdelenie na autonómne časti, organizované sebestačným spôsobom, pretože by mohli existovať štrukturálne a historicky samy;
• Neustála prítomnosť znakov mytologické, hlavne z grécko-latinskej tradície.
Štruktúra eposu
Aby bolo možné dielo klasifikovať ako epos, musí obsahovať nasledujúce štruktúry:
• Návrh: úvodná časť, v ktorej básnik predstavuje tému, ktorá sa má spievať;
• Vyvolávanie: okamih, v ktorom básnik vzýva múzy alebo bohov, aby im dodal dych a vytrvalosť, aby majstrovsky vyrozprávali dlhú báseň;
• Venovanie: voliteľné použitie, je to časť, v ktorej básnik niekomu venuje epos;
• Rozprávanie: časť, v ktorej básnik rozpráva o veľkých udalostiach protagonistu.
Pozrieť viac: Arkádizmus v Brazílii: estetika, ktorá v niektorých jeho dielach využívala epické vlastnosti
Príklady eposu
• (približne. VIII a. C.), Homéra Ilias
Epické to rozpráva jednu z epizód filmu Trójska vojna. V hlavnej úlohe Achilles, bojovník a poloboh, ktorý sa uchvátený prudkým hnevom otočí proti Agamemnona, šéfa gréckych vojsk, ktorý spôsobil smrť svojho najlepšieho priateľa Patrokla a mnohých ďalších spoločníci.
roh I
Spievaj, bohyňa, hnev Achilla Pelida
(smrtiaci!, ktorý priniesol toľko bolesti Achájcom
a toľko statočných duší hrdinov uvrhnutých do Hádu,
korisť pre svoje psy a vtáky
koristi, zatiaľ čo vôľa Dia bola splnená),
od chvíle, keď prvýkrát vypadli
Atrida, vládca ľudí, a božský Achilles.
Medzi nimi, ktorý z bohov spôsobil konflikt?
Apollo, syn Leta a Dia. boh bol rozzúrený
proti kráľovi a preto sa rozšíril medzi vojsko
strašná choroba, na ktorú hostitelia zomreli,
lebo Atrida nebral ohľad na Chrysesa, svojho kňaza.
Teraz tento prišiel k rýchlym lodiam Achájcov
zachrániť svoju dcéru a priniesť nespočetné bohatstvo.
Držal Apollove stuhy v rukách, ktoré dopadli na diaľku
a zlaté žezlo, prosil všetkých Achájcov,
ale najmä k dvom Atridasom, dirigentom mužov:
"Ó Atridas a ty, príliš veľa Achájcov krásnych cnemidov!"
Nech vám bohovia, ktorých drží Olymp, dajú,
drancujte mesto Priam a vráťte sa bezpečne do svojich domovov!
Ale prepustte moju milovanú dcéru a prijmite výkupné,
z úcty k synovi Dia, Apollovi, ktorý udiera zďaleka. “
[...]
(Ilias)
• Odyssey (približne. VIII a. C.), Homéra
Zamerané na hrdinu Odysea, nazývaného aj Ulysses, kráľ Ithaky, ktorého prefíkanosť a inteligencia z neho robia človeka schopného veľkých skutkov. Dostal myšlienku trójskeho koňa, skrývania gréckych bojovníkov vo vnútri obrovského dreveného koňa, ponúkaného ako darček Trójanom. Odysseus trávi roky mimo svojho kráľovstva a je považovaný za mŕtveho; The Odysea rozpráva o hrdinových dobrodružstvách a jeho ceste domov.
roh I
Povedz mi, Muso, o prefíkanom mužovi, ktorý sa tak potuloval,
po tom, čo Troy zničil svätú citadelu.
Mnoho bolo národov, ktorých mestá spozoroval,
ktorých duchov stretol; a na mori ich bolo veľa
utrpenie, ktoré prežil, aby si zachránil život,
aby sa spoločníci vrátili do svojich domovov.
Ale oni, aj keď chcel, nedokázal zachrániť.
Nie, zahynuli kvôli ich šialenstvu,
blázni, ktorí požrali posvätný dobytok Hyperionu,
Slnko - a tak im Boh zaprel deň návratu.
Z týchto vecí k nám teraz hovor, ó, bohyňa, dcéra Dia.
V tom čase všetci, ktorí utiekli pred skalnou smrťou
boli doma, v bezpečí pred vojnou a morom.
Iba tomu, ktorý sa tak chcel vrátiť k svojej žene,
Calypso, božská víla medzi bohyňami, zachovaná
v konkávnych jaskyniach s obavou, že sa stane jej manželom.
Ale keď prišiel rok (po tom, čo prešlo mnoho ďalších)
v ktorom bohovia nariadili, aby sa vrátil do Ithaky,
ani tam, ani medzi svojimi ľuďmi, sa neodvrátil od skúšok.
A všetci bohovia sa nad ním zľutovali,
všetci okrem Poseidona: a kým jeho zem nedosiahla,
boh neskrotil svoj hnev proti božskému Odyseovi.
Ale ďaleko Poseidon sa vzdialil smerom k Etiópčanom,
z týchto rozdelených Etiópčanov, najodľahlejších medzi mužmi:
niektoré sú východom slnka, iné zapadajú.
Tam sa Poseidón odsťahoval, aby prijal
hecatomb z oviec a býkov;
a tam si hostinu užil. Čo sa týka ostatných bohov,
v paláci Dia olympionika sa zhromaždili.
A prvý, kto hovoril, bol otec ľudí a bohov.
Pretože k jeho srdcu prišla spomienka na bezúhonného Aegisthusa,
ktorého zavraždil Orestes, syn Agamemnonov.
Keď na neho myslel, oslovil ostatných nesmrteľných takto:
"Pozri sa, ako smrteľníci obviňujú bohov!"
Od nás (povedia) nešťastia, keď sú,
za ich šialenstvo, ktoré trpí viac, ako by malo!
Ako teraz Aegisthus, nad rámec toho, čo mu bolo dovolené,
Atrida sa oženil so ženou a zabil Agamemnona
pri jeho príchode, dobre vediac o strmej hanbe -
pretože sme ho varovali, keď sme poslali
Hermes, ostražitý zabijak Argosu:
že nezabije Agamemnona ani si nevezme manželku,
lebo rukou Orestesa by prišla Atridina pomsta,
keď dosiahol dospelosť a cítil sa mu po domove ťažko.
Takto k nemu hovoril Hermes; ale tvoja dobrá rada duch
Aegisthus nepresvedčil. Teraz ste to zaplatili naraz. “
[...]
(Odysea)
Tiež prístup: Fantastická rozprávka - textový žáner, ktorý má podobné črty ako epické
• Aeneid (približne 19 a. C.), Virgil
Epic sa sústredil na Aenea (alebo Aeneasa), mýtického hrdinu prežívajúceho trójsku vojnu, ktorého osudom by bolo založenie mesta Rím. Ide teda o Príbeh o pôvode rímskej civilizácie, zaoberajúca sa mocou a expanziou Ríše.
roh I
Ja, ktorý som spieval v riedkej rúre
Drzé piesne a pochádzajúce z lesov,
Spravil som obsah susedných fariem
Osadnícka chamtivosť, vďačná spoločnosť
Dedinčanom; od Marsu teraz hrozné
Kútik so zbraňami a muž, ktorý z Tróje
Profugo, do Talianska a z Lavina na pláže
Najprv ho priniesol Fado. na mori aj na súši
Veľa násilne potriaslo najvyššou rukou,
A spomenutá rozhorčenie seva Juno;
Veľa trpel vo vojnách, v Ausomnii, keď
Našli mesto a predstavili mu bohov:
Preto latinský národ a albánski kňazi,
A hradby pochádzajú zo sublimovaného Ríma.
Múza, príčiny ma smerujú, číslo priestupku,
Alebo prečo suverénny hluk bolí
Prinútil slávneho hrdinu zľutovať
K tomu, aby takéto ponuky prešli, aby sa také prípady vrátili.
Pre toľko hnevu v nebeských prsiach!
Tyrská kolónia v zámorí, Kartágo,
Od Itala Tibera proti ústam,
Bola tam mocná empora, starodávna, drsná
Umenie vojny; ktorému, ako sa hovorí, Juno
Svoj obľúbeného Samosa dokonca odložil:
Tam koč, zbrane tam mali; a túži po fade,
V tróne, ktorá tróni, to už potom sleduje a skúša.
Ale od Teucra počul, že potomstvo,
Z Penosu rozvracajúce pevnosti,
Stalo by sa to, Líbya skolabovala,
Širokému kráľovi ľudí, ktorí bojujú proti sebe:
Že to takto osudy roztočia.
Saturnia sa ho bojí a profesionála jeho súborov
Spomína na úlohy, ktoré nadchol pre Tróju;
Ani zranenia srdca, surové bolesti:
Dôverne potlačené Parížske rozhodnutie,
Urážka krásy v znevažovaní,
A nenávidená rasa a vyznamenania trvajú
Z únosu Ganymeda. v týchto nenávideniach
Presvetlené, napodobeniny Grécka a Achilla
Salvos Troas z Lazia sa naťahoval,
Celé zhodené unisono lietadlo;
A blúdiť po rokoch a rokoch,
Od mora k moru ich šťastie odrazilo.
Sadenie ľudí z Ríma bolo také vážne!
[...]
(Aeneid)
• Lusiady (1592), autor: Luís Vaz de Camões
Rozpráva výkony veľkých portugalských navigácií inšpirované formou veľkých homérskych eposov.
roh I
Priradené zbrane a baróni
Ktorá zo západnej pláže Lusitana
Po moriach sa nikdy predtým neplavili
Prekročili dokonca hranice Taprobany
A v nebezpečenstvách a namáhavých vojnách
Viac ako sľúbila ľudská sila,
A medzi vzdialenými ľuďmi, ktorých budovali
Nové kráľovstvo, ktoré tak sublimovalo;
A tiež slávne spomienky
Z tých kráľov, ktorí sa rozširovali
Viera, ríša a začarované krajiny
Z Afriky a Ázie boli zničujúce,
A tí, ktorí statočnými dielami
Odchádzajú od zákona smrti a uvoľňujú:
Spev sa rozšíri všade,
Ak mi tak veľmi pomáha moja vynaliezavosť a umenie.
Zastavenie pôsobenia gréckeho mudrca a trójskych koní
Skvelé navigácie, ktoré vytvorili;
Drž hubu Alexandra a Trajana
Sláva víťazstiev, ktoré mali;
Že spievam slávnu truhlu Lusitano,
Koho poslúchli Neptún a Mars.
Prestaň všetko, čo starodávna Múza spieva,
Aká iná vyššia hodnota stúpa.
A ty, môj Tagides, pre sluhu
Máte vo mne nové horiace zariadenie
Ak niekedy, v skromnom verši, oslavovaný
Bolo to šťastne z mojej rieky,
Teraz mi daj vysoký a sublimovaný zvuk,
Veľký a súčasný štýl,
Prečo z vašich vôd velí Phoebus
Že im nezávidia Hippokrén.
Daj mi veľkú a znejúcu zúrivosť,
A nie z drsnej aveny alebo ruda frauta,
Ale s tubou z belikózy
Že sa hrudník rozsvieti a farba gesta sa zmení;
Daj mi tú istú pieseň ako slávna
Vaši ľudia, ten Mars tak veľmi pomáha;
Nech sa šíri a spieva vo vesmíre,
Ak sa taká vznešená cena hodí do verša.
[...]
(The Lusiads)
Autor: L. da Luiza Brandino
Učiteľ literatúry
