Aristotelovská logika, známa tiež ako analytika, nejde o vedu, ale o propedeutiku (úvod) do vied. Študuje prvky (kategórie), z ktorých sa skladajú reči, ich pravidlá a funkcie.
Tieto prvky alebo kategórie sú samy osebe nedefinovateľné. Považujú sa za najvyššie žánre, to znamená za univerzálie. Ak teda chceme definovať pojem, je potrebné hľadať podobnosti, teda žáner bližší použitej kategórii, ako aj konkrétny rozdiel. Nedefinovateľní sú aj jednotlivci, ktorých je možné vnímať iba kvôli ich osobitostiam. Definovateľné je teda to, čo leží medzi univerzálnosťou kategórií a osobitosťou jednotlivcov.
Návrhy alebo deklaratívne úsudky o realite majú sémantické hodnoty reálny alebo nepravdivé. Aristoteles rozlišoval tri súdne možnosti:
- Apodiktické rozsudky: sú zložené z univerzálnych a nevyhnutných propozícií, či už pozitívnych alebo negatívnych. Napr .:
„Všetci muži sú racionálni“ alebo „Žiadny štvorec nemá tri strany.“
- Hypotetickí sudcovia: sú tvorené možnými alebo podmienenými univerzálnymi alebo konkrétnymi propozíciami. Napr .:
"Ak." vzdelanie je dobré, muži budú cnostní “.
- Disjunktívni sudcovia: sú to tie, ktoré obsahujú univerzálne alebo konkrétne tvrdenia, či už negatívne alebo pozitívne, ale ako alternatíva, ktorá závisí od faktov. Napr .:
“Alebo Zajtra bude pršať, alebo nebude pršať “.
Z tohto rozlíšenia bol Aristoteles schopný systematizovať sylogizmy v dvoch režimoch: Dialektický sylogizmus to je Vedecký úsudok. Vy Dialektické sylogizmy sú to súdy zložené z hypotetických a / alebo disjunktívnych súdov, pretože sa týkajú iba názorov, ktoré sú pravdepodobné alebo pravdepodobné, a ktoré preto nie sú predmetom vedy, ale presvedčenia. Používajú sa v rétorike, pretože ich cieľom je presvedčiť a nie preukázať pravdu. už je Vedecké úslovie sú tvorené apodiktickými súdmi, pretože veda si kladie za cieľ preukázať nad pravdu univerzálnosť a nevyhnutnosť svojich argumentov. Na to existujú štyri pravidlá, ktoré sú uvedené nižšie:
1. Priestory musia byť pravdivé a nielen možné alebo pravdepodobné;
2. Priestor musí byť neprekonateľný, pretože dôkazom je samotný argument, a keby sme sa pokúsili dokázať propozície, došlo by k ústupu do nekonečna;
3. Priestory musia byť jasnejšie alebo zrozumiteľnejšie ako závery z nich vyvodené;
4. Príčinou záveru musí byť priestor. Podľa Aristotela poznanie znamená poznanie prostredníctvom príčin.
Takto chápeme, že areál a Vedecký úsudok sú nepreukázateľné, evidentné a kauzálne a zakladajú tri spôsoby vedy:
THE. Od Axiómy, čo sú samozrejmé výroky, ako sú tri logické princípy (identita, neprotirečenie a vylúčená tretia) alebo výroky ako „Celý je väčší ako jeho časti“.
B. Vy Postuláty, čo sú predpoklady, ktoré celá veda používa na začatie štúdia svojich objektov, ako je plochý priestor, pohyb a odpočinok, v modernej fyzike.
Ç. Druhý Definície, teda to, čo treba študovať, je to, ako to je, prečo to je a za akých podmienok to je (čo, ako, prečo, ak?). Tento koncept sa dosiahne v strednodobom horizonte (ktorý spĺňa štyri požiadavky), pretože definícia ponúka koncept prostredníctvom kategórií a nevyhnutného začlenenia jednotlivca do druhu a v žánri. Koncept ponúka podstatu objektu.
Veda je teda poznanie, ktoré vedie od najvyššieho a najuniverzálnejšieho rodu k najobyčajnejšiemu druhu a prechod medzi nimi prebieha prostredníctvom deduktívneho reťazca (dedukcie). Definovať znamená nájsť konkrétny rozdiel medzi bytosťami rovnakého pohlavia.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazílsky školský spolupracovník
Vyštudoval filozofiu na Federálnej univerzite v Uberlande - UFU
Magisterský študent filozofie na Štátnej univerzite v Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm