koncept masovej spoločnosti
Ako termín, ktorý sa na akademickej pôde používa najčastejšie, hovoríme o „masová spoločnosť„Keď hovoríme o konkrétnej a celkom nedávnej forme sociálnej organizácie. Ide o spoločnosti, v ktorých je veľká väčšina obyvateľstva začlenená do procesu výroby a spotreby v roku 2006 spotrebného tovaru a služieb okrem dodržiavania určitého modelu správania rozšírený.
THE masová spoločnosť prišiel v neskorej fáze procesu modernizácie. Hospodársky rozvoj vyplývajúci z procesu rýchlej industrializácie so zameraním na výrobu spotrebného tovaru en masse, ako aj rýchly rast sektoru služieb, boli jednou z motivačných síl pre tento typ Organizácia. Proces urbanizácie a koncentrácia obyvateľstva vo veľkých mestách, ktoré z nich robia centrum sociálny vesmír, ovplyvnil formát vzťahov medzi subjektom, sociálnym svetom a inštitúciami EÚ Štát.
Byrokratizácia sociálneho prostredia a formalizácia vzťahov medzi jednotlivcami a inštitucionálnymi orgánmi, pričom ako sprostredkovateľský nástroj prevláda formálna racionalita. väzba, oslabila formy jednotlivých činov, pretože subjekt je vždy podriadený úsudku väčšej entity a na základe súhrnu síl celého Sociálne.
A konečne, príchod masmédií umožnil homogenizáciu jazyka, zvykov, interakcií a kontextov, neutralizáciu rozdiel v tom, že v malých komunitách, ktoré tvoria telo, sa objavuje vzdialenosť a nedostatok všeobecných a zovšeobecňujúcich odkazov Sociálne.
Početné populácie metropol tvoria masové spoločnosti
predmet masovej spoločnosti
Stručne povedané, masová spoločnosť je zavŕšením dlhej cesty zmien, ktorá je pokrytá formami sociálneho štruktúrovania v EÚ z modernizácie západného sveta, ktorá predpokladá postupné zvyšovanie politického, sociálneho a kultúrneho zapojenia veľkých más populácie.
V tejto súvislosti má jednotlivec tiež svoje behaviorálne predispozície a polohy vo vzťahu k ich spolužitiu v tejto realite, faktormi ovplyvňovanými nastolenou dynamikou.
španielsky filozof José Ortega a Gasset použil koncept „masový človek”Na opísanie predmetu v masovej spoločnosti. Pre filozofa je masový človek vyjadrením zhody s vonkajšími determináciami. Jednotlivec a jeho individualita opúšťajú scénu a dávajú miesto subjektu, ktorý sa snaží zapadnúť do všeobecných determinácií masového sociálneho sveta. „Masový muž“, hovorí Ortega, sa cíti dobre, keď sa v súlade s masou považuje za rovnocenného so všetkými ostatnými.
Ďalším autorom, ktorý sa tiež zaujímal o túto tému v masovej spoločnosti, bol francúzsky sociálny teoretik Michel Foucault, že vo svojej práci „bdieť a trestať”, Sa snažili osvetliť formy kontroly nad subjektom overené v rôznych disciplinárnych inštitúciách spoločnosti. Medzi školami, väznicami, nemocnicami a kasárňami rozvinul Foucault pojem represívnej kontroly ako spôsob zabezpečenia tajnej dohody s konvenciami stanovenými v sociálnom prostredí, v ktorom subjekt žije.
Myšlienka Panoptikum je to ústredné pre Foucaultovu teóriu. Stručne povedané, odkazuje sa na pojem proces budovania internalizácie dohľadu nad správaním človeka. Táto internalizácia sa uskutočňuje prostredníctvom disciplinárneho procesu, ktorým každý subjekt prechádza v rôznych inštitúciách a v rôznych obdobiach svojho života. Ide o to, že sa subjekt stane strážcom svojich vlastných činov, aj keď napríklad nie je pod dohľadom policajta alebo učiteľa. V tomto zmysle sa musí jednotlivec prispôsobiť a stať sa užitočným pre sociálny kontext, byť submisívny a pasívny vo vzťahu k súboru, v ktorom žije.
Lucas Oliveira
Vyštudoval sociológiu
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/sociedade-massa.htm
